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jk 自慰 百科见闻之你知谈吗?(漫笔N篇) 发布日期：2024-11-08 05:50 点击次数：132
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jk 自慰jk 自慰 数字与禁忌
万建中
数字是东谈主们在日常生活的言语交际中经常使用的笔墨。各民族在对数的哄骗过程中，认为数是深不可测的，因而也就把数字高明化，赋予其皎白的性质。于是在东谈主们的不雅念里，数字也就有了善恶之别和福祸之分。
吉祥的数字
吉祥的数字一般是双数，成亲时忌讳选单日子，或者是怕有鳏寡之灾吧。广州春节家家必备金桔，它标记“大吉大利”，而在金桔市场上，那些标价两元八(谐“双发”)、八元八(谐“发发”)、十八元(谐“实发”，“实”在粤语中是“一定”的兴趣)等价钱的金桔尤为抢手，正反应了东谈主们对“八”这个数字的偏疼。罕见特兴趣的是对电话号码的关注，东谈主们绝顶愿意要“八”与“六”，“八”与“发”音谐，“发”就是“发家”，多好；“六”是顺，“六”和“六”连着更好，六六大顺嘛!
忌讳的数字
从“一”运行就有忌讳，原因很大意，“一”是单数。是以在给成亲或者祝嘏东谈主家赠耸峙品的时候，一定要荆棘送单数，以委用功德成双的愿望。而相背，有的民族还忌讳数字“二”，如给死者家或者病患者耸峙暗示慰问时，就忌双数。满族、朝鲜族忌双日子出丧，其宅心很明了，不但愿不幸或倒霉再次驾临，赖事成双。对“三”和“四”的忌讳也很普遍，因“三”与“散”谐音。扬州东谈主作念寿也忌讳这个数，所谓男不作念“三”，女不作念“四”，指年龄的“三十”和“四十”。一层兴趣是“三十”和“四十”年岁不大，不应该作念寿：另一层兴趣是“三”和“散”、“四”和“死”谐音，反抗安。林明峪《台湾民间禁忌》“婚嫁篇”说到，台语“四”与“死”同音，“由四的语音空猜测死之影响所及，迄今有的病院为适应病家的心理忌讳，绝无第四栋楼或第四号病房；大众汽车莫得四路，不然不就成了末路一条?游览车及酒店据说亦无四号。大陆也有相类似的禁忌存在。以上所说昭彰是东谈主们对死的恐慌，故凡“四”数都在禁忌之列。
“六”意味着顺胜仗利，但湖北天、沔一带，东谈主们竟以为“六”是凶险祥的，作念菜(罕见是吃鸡蛋)、耸峙物等数量实足不可能是“六”。当地东谈主读“六”为“禄”音，因而“六”有“满禄”、即“死”的兴趣，是以东谈主们千般护讳。
“九”与“久”谐音，含有长久之意，而畲族某些集居地却禁忌书写“九”字，遇“九”字一律都改写稿“仸”。据说与畲族先人为神犬的神话听说关联。“犬”与“九”形近，故忌之。“十八”是目前东谈主们都认为很安闲的数字，它的谐音“要发”抒发了东谈主们但愿招财进宝的讨彩心理。但相似是“十八”这个数字，在畲族亦被列入禁忌，尤其是后生东谈主的婚嫁喜庆之日，毫不可选在十八日举行，不然，将会像生前犯有罪孽的一火灵插足冥界一样遭受十八次灾难。由此可知，数字禁忌的福祸不雅念是因时、因地、因民族、因行业等因素而有所差异的，不可一概而论。
西方的数字禁忌
西方有些数字禁忌是我国莫得的。西方最富高明性和迷信色调的不详数字是“十三”，东谈主们在多层建筑和病院病房的标号上对“十三”都避之恐怕不足：有些航空公司莫得第十三号班机，旅社莫得第十三号房间：海员们厌恶在十三号开赴。为什么西方东谈主对“十三”这个数字如斯恐慌?这可能与古代北欧对于煞神发源的听说关联。相传有十二位北欧神祗聚餐，煞神不请自来，于是一桌坐了十三位尊神，餐后煞神开顽笑，害的一位最受东谈主尊敬的神灵丧生。另外，出卖耶稣的犹大因为迟到，在临了的晚餐上亦然第十三个东谈主，于是，“十三”便成为反抗安的数字。在法国巴黎，有召之即来的第十四号来宾，这样可使宴集开脱“十三”这个数字。好意思国总统罗斯福的布告格雷斯·图利往往在临了一分钟被叫到白宫的宴集桌上充任十四号来宾代替迟到或早退的东谈主。又如英国伊丽莎白女王的妹妹玛格丽特公主，1930年诞生在苏格兰时，皇宫的官员们莫得立即登记她的出身，因轮到她的登记号正好是十三。在日常生活中，西方东谈主也往往设法不与“十三”这个数字遭受。
十三号又逢星期五，则就愈加不详了。因为星期五也被认为是凶日，这可能与圣经的某些纪录关联。有些古手手本上纪录夏娃和亚当被蛇蛊卦偷吃贤慧之果时逢星期五，她和亚当被逐出伊甸园亦然那一天；该隐杀害亲昆季亚伯亦然在星期五；耶稣被钉死在十字架上亦然星期五，因此，这一天一直就被认为是罪戾累累的。在平时，东谈主们就形成不在星期五成亲、开赴旅行、乔迁新房、运行新的职业、剪指甲或翻动床垫的风尚。而且在19世纪以前，星期五曾是行绞刑之日，绞东谈主的刽子手的薪金是十三个钱币，绞环有十三个绳圈，绞台有十三级等。恰是如斯多的历史文化因子积淀成许多西力东谈主对数字“十三”和星期五的恐慌。
与年龄关联的数字禁忌
年龄暗示人命的诟谇，因此谋略年龄的数字也就与人命有了遭殃。有些数字因千般原因被历史赋予了凶祸的含义，我国民间在叙说年龄时即避免使用它们，以防危及人命。
东谈主们忌言“三十六、四十五、七十三、八十四”。东谈主们以为“三十六、七十三、八十四”这些岁数是东谈主的一大关隘，究其原因，乃是出于对圣东谈主和勇士东谈主物的追念和崇拜。“三十六”是三国时期破曹操百万雄兵于赤壁的东吴大将周瑜的享年；“七十三”是被世代奉为“圣东谈主”的孔子的享年；“八十四”乃是儒家另一大圣孟子的享年。因此东谈主们认为这几个数字是东谈主生的一大关隘，连圣东谈主都难以遁藏的，一般东谈主更毋庸提了，是以东谈主们都很忌讳这几个年龄，俗话中有“七十三、八十四，不死亦然眼窝刺”、“七十三、八十四，阎王不请本人去”等等一些说法。
华夏一带最普遍的岁数忌讳是四十五岁。据说这是与大清官包拯关联。《北平习气类征·谈话》引《朔纪》云：“燕东谈主婉言四十五岁，东谈主或问之，不曰‘前年四十四岁’，则曰‘来岁四十六岁’，不知何所谓也。”而《汴梁琐记》则有解释：“汴地民间流传，老包(拯)罢免往陈州放粮，半途遇盗，改扮忘八(江湖中下九流妓女的鳖脚)，逃脱险地，避免于难，其时正值包拯四十五这一年岁，必属厄运，因而忌言四十五岁，多改称四十四或四十六岁，以避之。”
忌“六十六”。民间以为六十六岁是老年东谈主的一个“坎儿”，俗谚云：“年岁六十六，阎王要吃肉”。东北一带老东谈主六十六岁寿辰时，要由后辈给他包六十六个饺子(一般都尽量作念得小些)，如果能一次吃完，就预示这个“坎儿”能够平安闲安地以前。河南一带，老东谈主六十六岁寿辰时，妮儿要送一块肉来，或者是为了还上阎王的债，客不雅上却是解了老东谈主的馋，还了男儿的愿。
对于岁数的禁忌，各地还有一些罕见的说法。浙江湖州，凡衰老寿终，恰遇八十一岁，不可说出这一数字，俗曰九九八十一，财数算尽，后代有穷败之意。台湾忌讳岁数逢九，以为九岁、十九岁、二十九岁……九十九岁等等为厄关，恐有病灾伤一火祸事发生。这是因为在古东谈主的不雅念里，一三五七九为阳，二四六八为阴；九为阳数之极，周而复始，故是代表由盈而亏、由盛转衰的凶险数字。清东谈主董含在《菁乡赘笔》里就说：“古东谈主逢九，云是年必有灾殃。”是以民间忌讳岁数逢九。
忌讳的数字是因为东谈主们认为它们对东谈主有危境，不是孤苦孤身一人、碎裂、破财，就是临终死一火，都是大反抗安的。它们的影响力于今仍十分强健，目前各大市集衣物上的标价，非“六”即“八”，反应了东谈主们发家和龟龄的雅致愿望，亦然东谈主对自身本能保护的浮现。但是，这类禁忌相似莫得科学兴趣，完全是东谈主们“心造的幻影”。
袁世凯：辛亥鼎新前期的功与过
姜新
历史将袁世凯推到了政事的十字街头上，或者谨守“忠臣”的天职，成为清廷的殉葬者；或者适应历史的潮水，协助资产阶级建立民主共和的新来源。历史在考验着袁世凯的胆识与气派。
历史考验
袁世凯出山之初取舍了前者。他宣称：“余之主意在留存本朝天子，即为君王立宪政体”，但愿“各党爱国者断送其政策，辅助我之目的”。尽管袁世凯其时标榜立宪，逼迫载沣归藩，但是他的主要锋芒是指向鼎新阵营的。这时袁的立场基本上站在君王制一方，基本上是作为民主共和的报怨势力出现于历史舞台上。袁其时的一颦一笑无疑是逆历史潮水而动的。
但是，袁世凯很快发生转换，“背叛天子”成了共和派的同路东谈主。自然在公开场合，他仍暗示宝石君王立宪，但是却派主张共和的唐绍仪为代表参加南北议和，并派汪精卫等东谈主追随，明眼东谈主一经看出袁此举“亦有深意”。竟然，唐在第二次会议上便告示：“共和立宪，我等由北京来者无反对之意。”惜阴堂擅自会晤，“即共同研究怎样强迫朔方”。临了决定召建国民大会筹商国体。同期，段祺瑞的代表寥宇春承袭袁的意旨，向黄兴修议组织共和政体，公举袁为总统的条目。袁世凯同鼎新阵营谈情说爱，清楚出他对清廷的背叛。1912年1月3日，袁授意驻外使节电请清帝退位。1月16日，袁内阁正告清廷：“读法兰西鼎新之史，如能应顺舆情，何至路易之子孙靡有子遗也。”为了反击“宗社党”武装反抗的贪心，袁又让北洋将领电致内阁，执意要求清廷：“明降谕旨，宣示中外，立定共和政体。”接着扬言：“谨率三军将士入京，与王公痛陈利害”，准备兵谏。摇摇欲坠的清王朝无法抵御里面的反戈一击，终于在袁世凯的逼宫下，清帝告示退位。清朝天子的退位，标志着清王朝的消一火，也宣告了中国长达2000多年的封建君王专制轨制的收尾。
袁世凯在推翻满清、建立共和过程中的一颦一笑，是他被推荐为大总统的重要原因。如果进一步弄清袁从“忠君”到“叛君”，从反对共和到复古共和这一行变的原因，袁成为总统的“答案”便比较澄澈、比较齐备了。张国淦的一段回忆令东谈主玩味：“袁到京，主张拥护君王，绝口不言共和，至各处通电到京，则言‘本东谈主地位但知拥护君王到底，实足不可颂赞共和，不外世界既有共和学说，亦不妨研究。’此时汪兆铭一经释放，乃约汪到锡拉巷子议论，汪每晚饭后七、八时谒袁，十一、二时辞出，初只言共和学理，谈至三夜，渐及事实，汪言：‘如须络续谈去，请求再约—东谈主。’袁问何东谈主，汪以魏宸组相对，袁许可。次夜汪魏同谒袁，于是筹商中国于君王共和何者适当，魏善于词令，每以甘言饵之，袁初尚搭君王官话，连谈数夜，袁渐渐不宝石君王，临了不言君王，但言中国办到共和颇不易，汪魏言：‘中国非共和不可，共和非公促成不可，且非公担任不可。’袁初虚心，后亦半真半假矣。”
这里不仅勾划了袁转换的过程，而且点出了他变化的原因。第一，以“各处通电到京”为浮现的期间潮水对袁的震憾很大。袁世凯莫得像不进油盐的君王派那样，无视历史潮水，负嵎顽抗。他莫得迷信手中的武力，试泰山压卵。他也莫得像黎元洪那样被枪逼着才转换立场。他从澎湃的民主共和海浪中认真地嗅觉历史前进的地点，他从不同角度也得出了“期间潮水扬铃打饱读，顺者昌，逆者一火”的论断。他的奏折反应了他的念念想：“关联词彼众若狂，醉心民主，军力所能平定者地盘，所不可平定者东谈主心，东谈主心焕散，如决江河，己莫能御，爵禄不足以怀，刀兵莫知所畏。似此亿万之所趋，岂一二鼎新党所能煽惑。”袁世凯客不雅地感到他的武力不足以平定拥护共和的东谈主心，感到如果反对共和，最终却脱逃不了失败的气运。第二，共和学理的影响。袁世凯对于共和学说，从“不妨研究”、约东谈主议论到渐明学理，其立场基本是主动研究，而莫得像某些东谈主那样一概排除。第三，权力和私欲的知足。“非公不可”的论调，拥戴大总统的许愿，恰恰同袁世凯心中强烈的权力欲相吻合，于是半真半假，“推”是作态，“就”是实质，运行了息兵、议和、逼宫一系列的步履。袁世凯的转换一方面体现了客不雅势必性，另一方面亦然带有主体性的取舍。恰是为此，孙中山才说：“这次清帝逊位，南北融合，袁君之力实多。”
总而言之，袁世凯由清廷内阁总理变为民国总统这一结果，体现着阶级力量的对比，浮现了资产阶级的本性同它采选的策略，也包含着袁世凯转换的作用。历史莫得着力鼎新派的意志迅猛急进，也莫得背叛清王朝的意志停滞不前，而是取舍了比较仁和的方式发展，取舍了一个并非一心一意忠心拥护共和的总统，这是历史的诬陷，也确如实实是历史协力的结果。
历史功过
既然袁世凯任民国总统不宜大意以“窃国”定论，而是历史协力的结果，袁世凯的转换又是协力中的因素之一，那么认真探讨袁氏此间的功过，即是十分必要的了。辛亥鼎新前期的袁世凯是历史不自觉的器具照旧历史前进的阻难?回答这一问题，率先要明确其时社会急待搞定的重要课题。
《辛丑协议》签订以后，帝国主义采选“保全主义”，主要通过清王朝侵略控制中国，清王朝则竭力“量中华之物力，结与国之欢心”，知足列强需求。作为封建势力的总代表，清王朝进一步加强君王轨制，大搞愚民、抑民、骗民的把戏。要变革社会必须把锋芒指向“国民之公敌”、“社会之蟊贼”的专制清政府。反帝反封建必须发动群众，这时身受清王朝狠恶压迫的各族东谈主民的反满心思运行生长，日益扩展。“鼎新排满”成为发动群众的灵验标语，东谈主民排满的肝火也蚁集指向了实行民族压迫政策的清王朝。尽管推翻清王朝并不等于完成反帝反封建的任务，但清廷已成为寂静、民主、对等的主要阻难，成为历史前进的拦路虎。推翻它，已成为社会确当务之急。毫无疑问，在其时，谁为推翻清王朝出力，谁就是历史的元勋。应该说袁世凯从“忠君”到“叛君”的转换，也适应了这种潮水。何况，堡垒老是容易从里面攻破的，袁世凯的“叛君”不失为强健的内爆力。
20世纪初，民主共和风起潮涌，在其时民主共和代表历史前进的地点。毫无疑问，谁为民主共和扫清阻难，谁就是历史的元勋。袁氏的“共和”倾向，虽非出于赤心，但却在其时的政事天平上加上了有益于民主共和的砝码，使天平朝进取地点歪斜。
不少论者忽视袁世凯转换的客不雅作用，其原因是过分强调了袁世凯追求权力的动机。直来直去，袁在登上总理宝座、得回总统桂冠的过程中，自私的权力欲永远是他步履的重要动机，但是，在东谈主们的社会实践中，效果比动机更具实质性真谛，实行半君王制的克伦威尔，实行帝制的拿破仑，谁莫得自私的权力欲呢?咱们不可据此便消除他们在资产阶级革掷中的巨大作用。在阶级社会中，往往正“是东谈主的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆”。因此，咱们评价袁世凯在辛亥鼎新前期转换的重心应放在客不雅效果上。
袁世凯的转换加速了清朝专制轨制的消一火，促进了民主共和的发展。当袁诱导清军与鼎新军对抗之时，些许东谈主为“龙争虎斗”而担忧；当袁逼清帝退位之时，无数东谈主为避免了法国三次流血、好意思国七年斗殴而运气。清廷连忙退出历史舞台，共和政体从南边扩展到朔方，中国出现了亘古未有的新气象。梁启超称：“民国元年、二年不止唐虞三代之盛。”率先，民主共和政体郑重建立了。袁由临时顾问院选举产生，这本身就具有辩白君权神授的划期间真谛。国会诞生了，尽管它存在流弊，但清朝资政院、其后的猪仔国会、伪国大都不可同它相提并论。其次，解放民主的原则迈开了新方法。《临时约法》成为宇宙大法，几百个社团、几十个政党“翻江倒海，旺盛兴起”。500余种报刊，“风起潮涌，蔚为大不雅”。千般主张，从天禀东谈主权到社会主义都可以公开演讲，见诸报端。再次，推动民主共和念念想深入东谈主心。事实胜于雄辩，清朝内阁总理甩掉君王制的事实，给民主共和念念想插上了翅膀，使之更闲居的传播。从此，共和念念想成为包括洪宪帝制在内的一切复辟行动的巨大阻难，这一切在君王专制总揽下是不可能的。
袁世凯的转换加速了南北对峙局面的收尾，打乱了列强干与、分裂中国的贪心。张謇说：“彼今之尚未实行干与者，一则战祸之为日浅也，久乱不治，斯干与继之矣。”他们的分析是有根据的。事实上，辛亥鼎新爆发后，列强先后向湖北、直隶、广东、东北、外蒙等地发号施令。其中，日本、俄国最为积极。日本陆军主张趁便成为干与的中枢，并制定了侵占东北、福建、湖北等几套计划。俄海应对大臣尼拉托夫但愿中国各部分裂，“可以借此良机，以便完成俄国的外侨职业及巩固俄国的边防”，主张纵横阖捭，分裂中国，利用南北对峙，谋取利益。南北融合打乱了列强分裂中国的贪心。利用动乱，侵略中国疆域是列强的又一方针。俄国筹划外蒙寂静、挑动内蒙寂静；日本但愿东北出现危机，以便占领南满，况兼筹划同俄国等分“满蒙”。南北对峙局面较快收尾，侵略了列强的计划。1912年4月22日，袁世凯重申“蒙、藏、回疆各地方同为我中华民国疆域”。北京政府公布《蒙古待遇条例》，安抚内蒙东谈主心。9月，喀尔沁亲王宣称：“蒙古非反对共和，因诬陷南北尚未融合，今孙先生与黄先生北来，意见融洽，蒙古自取消寂静。”足见南北融合对内蒙的影响。10月以后，内蒙王公纷纭声明：颂赞共和。一些“寂静”的盟旗告示取消寂静。南北融合前，袁世凯企图派军镇，压库伦叛匪，终因南北不可兼顾而止，融合后北京政府运行对叛军抨击，1913年11月基本抑遏住叛军的攻势。如果对峙耐久持续，东北内蒙时势将不胜设计。
历史就是这样复杂，自然袁世凯动机中包含着下流的权欲，但是，他对于其时形势作出比较正确的预计，并作出适应历史发展的取舍，客不雅上作念了一件有益于社会进取、有益于民族寂静、有益于成本主义发展的事。跟着形势的变化，他利令智昏造作预计形势，阻扰民主，出卖故国，同期也背弃本人的誓词，走上了逆历史潮水而动的谈路，终于，遭到了中国东谈主民的唾弃，那已不是本文的筹商范围。不外由于以后的罪孽而辩白以前的事迹，同由于动机的下流而辩白效果的进取一样，亦然不可取的。
中国地下水浑浊危机
刘飞男
据统计，中国大、中城市浅层地下水均遭浑浊，其中约50％的城市市区地下水浑浊严重。部分城市浅层低下水不可胜仗饮用。中国靠近地下水浑浊的严重危机。
听说中，在咱们眼下是九幽之地：哪里昏黑冰冷，暗淡恐怖，是东谈主们身后的居所；哪里还居住着千般各样的恶魔，它们一直在寻找契机来到大地上糟蹋生灵。事实上，科学家发现，深埋在咱们眼下的这个世界，对扫数在大地上生活的人命都至关重要。
大地，不仅给东谈主类提供了水、食物、能源等等糊口所需，同期还在承受着东谈主类所甩掉的千般废料。跟着东谈主类步履产生的大宗化学物资和浑浊物渗透地下水层，并跟着地下水流动而导致浑浊扩散，九幽之地，这个在古代神话中被刻画为受到口角和死一火之地的所在，正在缓缓变成真实的存在。
当代医学发现，东谈主类80％的疾病都与饮用水关联。胜仗饮用被浑浊的地下水会影响东谈主体健康，导致千般疾病的发生；即使东谈主们莫得胜仗饮用被浑浊的水，垃圾、农药类、石油类等废弃物中的有毒、无益物资，也极易通过地下水插足自然界的食物链系统，一朝食物链上被浑浊的食物成为了咱们的厚味好菜，就可能使东谈主体罹患多种疾病。
最具价值的资源
跟着经济的快速发展，我国地下水资源的开发利用量也连忙增长。目前，地下水给水量约占宇宙总给水量的20％，朔方地区70％的生活用水、60％的工业用水和45％的农业灌溉用水来自地下水。宇宙661个城市中，利用地下水作为饮用水的城市有400多个。宇宙城市总给水量中，地下水的给水量占30％，给水东谈主口1.16亿；华北、西北和东北地下水给水东谈主口占城市总给水东谈主口的比例分别高达66％、65％和47％。地下水在我国朔方城市给水，尤其是生活饮用水给水中具有重要真谛。在我国广大农村地区，受经济条目的限制，更是将地下水作为分散式饮用水给水水源。
由于地下水在东谈主们日常生活和工农业坐褥中具有极为重要的作用，地下水一朝遭受浑浊，水质恶化，其变成的阻扰性后果难以权衡。
袒护的危机
我国工业化发展和城镇化速率的加速使得防备地下水浑浊的形势变得不太乐不雅。大宗不雅测数据表明，我国地下水的浑浊情况罕见严重：不仅检出的浑浊组分越来越多和越来越复杂，而且受浑浊的水体面积连接扩大，浑浊进程和浑浊深度都在连接加多。浑浊总体趋势浮现为：由点状浑浊、条带状浑浊向面上扩散；由浅层浑浊向深层浑浊渗透；由局部向区域扩散：从城区向周围延迟，而且不同进程地均呈现出加重和爆发的趋势。浑浊物的组分，则由无机向有机发展，其危害进程日趋严重。
另外，经济的发展和东谈主口的增长，使得水资源尤其是地下水资源短缺问题日益严重。我国各大平原是地下水的主要开采区，一经普遍出现地下水水位连年下落的情况，并形成了千岩万壑的地下水降落漏斗，降落漏斗中心的地下水位下落可达几十米。目前，华北平原地下水位降落漏斗面积达到了7万平方千米，部分地区的地下水含水层被澈底疏干。东谈主类步履对地下水的影响越来越大，地下水的超采与地下水的浑浊相互影响，形成恶性轮回，一经严重危及到了咱们的糊口环境。
根据国度发改委、原设立部、水利部、卫生部、原国度环保总局5部门结伴开展的宇宙城市饮用水安全保险辩论的观看数据，在2000多个城市地下水水源地中，按照单因子评价法，有近40％的城市地下水饮用水源地的给水水质不允洽生活用水卫生标准，受影响的城市东谈主口近4000多万，主要超标因子包括硬度、铁、氟、锰、矿化度、氨氮和高锰酸盐指数等，一些城市以至出现“三致(致癌、致突变、致畸)”浑浊物。
统计炫耀，宇宙大、中城市浅层地下水都不同进程地遭受浑浊，其中约50％的城市市区地下水浑浊较严重，部分城市浅层地下水已不可胜仗饮用。此外，华北平原部分地区，在深层地下水中已有浑浊物检出。国土资源部门2005年对宇宙195个城市的监测结果表明，97％的城市地下水受到不同进程浑浊，40％的城市地下水浑浊趋势加重；朔方17个省会城市中，16个浑浊趋势加重；南边14个省会城市中，3个浑浊趋势加重。地下水水质的恶化使得本来就相对短缺的地下水资源可利用量越来越少。
另外，目前我国有3亿农村东谈主口存在生活用水安全问题，其中由于受自然地质配景影响，部分地区散播有高砷水、高氟水、低碘水等，以及水质浑浊问题，影响的东谈主口高达1.1亿，这些地区的群众遭受着砷中毒(皮肤癌)、地方性甲状腺病、克山病等地方病困扰。
总的来说，朔方城市浑浊普遍较南边城市重，浑浊元素多且超标率高，罕见是华北地区，浑浊最为凸起。据不完全统计，因浑浊每年所变成的胜仗经济牺牲达数百亿元，迂回牺牲则无法权衡。
重心地区地下水浑浊严重
据国土资源大观看结果炫耀，淮河流域埋深小于20米的地下水已普遍遭受不同进程的浑浊。其中重度浑浊区散播面积占观看面积的27.3％：中度浑浊区散播面积占观看面积的54.4％；轻度浑浊区散播面积占观看面积的18.3％。埋深20～50米的地下水以中度浑浊区为主，其散播面积占观看面积的51.7％。轻度浑浊区散播面积占观看面积的34.3％。重度浑浊区散播面积占观看面积的13.8％。
国土资源大观看职业在京津地区、长江三角洲、珠江三角洲等地区的观看结果炫耀，“三致”有机浑浊物在地下水中有一定进程的检出。其中，农药类六六六、滴滴涕、卤代烃类三氯甲烷、四氯化碳、三氯乙烯和四氯乙烯、单环芳烃类等有机浑浊方针检出率一般为10％～20％，部分地区为30％～40％，有的以至达到80％以上。
珠江三角洲地区地下水浑浊观看表明，地下水浑浊主要呈点浑浊特征，主要发生在城市及周边，罕见是污灌区、重化工工业区、垃圾存放风光周围区、浑浊地表水体岸边区等。浑浊物主要为重金属、微量有机浑浊物和“三氮”浑浊物等。有机浑浊样品检出的浑浊物种类包括卤代烃类、单环芳烃类、多环芳烃类、酞酸酯类、酚类、酮类共6大类，均主要为化学工业品浑浊。
1999～2002年，在京津冀典型地区开展的地下水有机浑浊观看中，观看东谈主员检测有机组分43项，实践检出了36项，分别为单环芳烃12项、卤代烃、多环芳烃16项和有机农药8项。观看表明，氯代烃中的三氯甲烷、四氯化碳、三氯乙烯、四氯乙烯是观看区主要检出的有机浑浊物。
2003年以来，关联部门在长江三角洲典型地区开展了浅层地下水有机浑浊观看研究，对120眼水井进行了卤代烃、单环芳烃和农药等有机浑浊组分的取样测试，检出了蒸发性有机物和农药。
观看还表明，我国中东部城市和老工业基地工业浑浊地下水的问题更为凸起和普遍，主要浑浊组分为“五毒(蒸发酚、氰化物、砷、汞、六价铬)”和其他重金属元素等。石油烃浑浊问题尤为凸起，主要散播在兰州、西宁、淄博、松原、白城等8个城市和大庆油田、胜仗油田、长庆油田等地区，以合格尔木—拉萨输油管谈沿线局部地段。
由于农药、化肥的使用或利用浑水灌溉而引起的浅层地下水氮浑浊，则闲居散播于我国各大平原和盆地内的农业区及城市周边蔬菜栽种区，比较凸起的地区包括华北平原、长江三角洲、珠江三角洲、松辽平原、三江平原等。
谁在浑浊地下水
地下水中的浑浊物资种类繁多，一般可以根据物资因素和对东谈主体的影响离别为地下水细菌浑浊与地下水化学浑浊两大类，还可以把地下水的热浑浊单独离别出一类，这样就形成了3种类型。细菌浑浊与热浑浊，作用的时期与范围均有限；而地下水化学浑浊，往往是区域性散播，作用时期耐久牢固，且难以消除。
地下水浑浊源一般包括以下几大类：
1.自然源：无机物、痕量金属(痕量金属与痕量分析相对应，指物资中某金属含量在万分之厂及以下)、辐射性元素、有机物、微生物；
2.农林业浑浊源：化肥、农药、禽畜粪便、灌溉水、秸秆残余；
3.城市浑浊源：生活固体废料埋置、生活废水排放、污废水蚁集排放、废弃物堆积场、其他城市浑浊源；
4.工矿业浑浊源：尾矿坝、采矿排水、采矿废水、工业固液废弃物、废水回注井、化工液体倾泄与滴漏。
概述来看，变成我国地下水浑浊的原因是多方面的，主要可以分为工业浑浊、农业浑浊和城市生活浑浊。城市与工业“三废(废水、废气、废渣)”的分歧理处置，使城市地下水浑浊趋势急剧加重，农药、化肥的大宗使用则对农牧区浅层地下水变成了闲居浑浊。
浑浊怎样发生
率先，城市的生活浑水和垃圾填埋场加重了地下水浑浊。
根据《宇宙环境统计公报(2008年)》数据，我国城市生活浑水处理率仅为57.4％，大宗未经处理的城市生活浑水通过化粪池、排污河渠入渗等方式浑浊地下水。
在我国朔方和西部地区主要城市的给水中，地下水占50％以上，部分城市和广大的农村地区，地下水往往是惟一的给水水源。
关联词，因城市垃圾填埋变成的地下水浑浊，一经使我国的给水安全受到了严重的胁制。数据炫耀，我国积年累计垃圾已达720亿吨，占地5.4亿平方米，况兼还在以每年占地约3000万平方米的速率发展，宇宙有200个城市堕入垃圾重围之中。目前的垃圾填埋，往往把大宗剧毒、有毒物资与生活垃圾搀和填埋，其中包含多种无益因素。一些难降解的毒性浑浊物也因此连接积存，形成危害。
尽管我国莫得进行过系统的垃圾填埋风光下水浑浊的观看职业，但根据科研东谈主员连年来在东北和北京地区的职业，发现城市垃圾填埋场导致地下水受到浑浊的问题已十分普遍和严重，垃圾填埋场不仅正在成为棋布星罗的地下水浑浊源，而且垃圾渗滤液也正在变成最为严重的浑污流体，极大地胁制地下水的安全。
在20世纪90年代以前，我国的城市垃圾填埋莫得严格的防护措施，大多在沙土坑、低凹地带堆放或大意掩埋，由此变成了对填埋场隔壁地下水的严重浑浊。科研东谈主员在对某地区20个典型垃圾填埋场进行调研后发现，2／3以上的风光为平静堆放或浅薄填埋，隔壁地区地下水浑浊严重；一些地区的垃圾填埋场处于地下水资源保护区内，增大了地下水被浑浊的风险。
在我国，有些城市的生活垃圾无害化处理率不高，而且一些正在运行的垃圾填埋场也莫得采选防渗措施，使得城市生活垃圾填埋场渗漏出来的有毒物资浑浊到了地下水。
城市垃圾渗滤液中的浑浊物绝顶复杂，包括了近百种有机浑浊物、绝大多数的重金属和其他浑浊物，浑浊物种类多、浓度高、毒性大。如：在东北某垃圾填埋场隔壁地下水中发现多种有机有毒浑浊物，滴滴涕和邻苯二甲酸酯等超标几十到几百倍，多氯联苯(PCB)和苯系物(BTEX，苯、甲苯、乙苯和二甲苯的统称)等都有检出；华北某垃圾填埋风光下水中有机浑浊物苯系物、氯代烷烃、氯代烯烃等有检出，重金属铬、镍、铅、铜、锌等含量较高。上述大多数的浑浊物都有致癌、致畸、致突变的作用，被列入我国优先控制的浑浊物“黑名单”。
其次，厂矿工业对地下水环境具有严重胁制。
我国的工业固体废弃物处置利用率较低，不少工业固体废弃物未能实时进行概述利用或处置，这些工业固体废弃物堆放场的渗漏变成地下水浑浊事件时有发生。即使有些地区采选措施对工业垃圾进行填埋，但由于这些工业垃圾的毒性大，再加上管制松散和处理工艺过期，导致垃圾填埋效果欠安和防护措施不足。尤其是空泛防渗措施的铬渣堆场利含砷废渣堆放场，因渗漏使得地下水遭到浑浊的事件时有发生。以至还有少数罪人企业，通过作恶方式将工业废水胜仗排入地下含水层，变成地下水受到严重浑浊。
在我国矿产资源的开发过程中，排放的废水也极易导致周边地下水有机物、氨氮和砷、铅、镉等重金属严重超标。
此外，石油化工行业的勘察、开采、坐褥和商品畅达等职业也对地下水的水质有显赫影响。其中，加油站浑浊物渗漏对地下水水质影响尤为凸起。华北平原抽样检查结果炫耀，20％的加油站存在渗漏或安全隐患，位于加油站隔壁的浅层地下水，多数已受到不同进程的浑浊。据环境监测部门对某市部分加油站观看炫耀，大部分地下水样品中总石油烃被检出，检出率为85.4％，超过国度标准值的占地下水样品总额的39.6％。在全部泥土样品中均检出了总石油烃，强致癌物——多环芳烃的检出率为78.5％；部分样品中还检出了蒸发性有机物苯、甲苯、二甲苯。在北京，曾发生由于加油站漏油事故而导致水源被浑浊的事件，由于渗漏浑浊使得自来水厂被动停产。应该说，这些问题在其他城市相似存在。据商务部统计，限制2006年底，宇宙有加油站9万座，数量罕见可不雅。
第三，农业面源亦然浑浊地下水的重要原因。
作为农业大国，我国农业坐褥中化肥、农药的使用量普遍超过合理施用量，单元耕大地积的化肥用量是世界平均用量水平的3倍，而化肥和农药的利用率仅为30％～40％。过量的化肥和农药，通过地表径流入渗、泥土渗透等方式插足地下水轮回系统，变成区域地下水“三氮(硝酸盐氮、亚硝酸盐氮、氨氮)”和有机浑浊。目前，一些食粮基地因大宗氮磷化肥的使用，已发生地下水氮严重超标问题。
难以治理的地下水
地下水浑浊导致地下水质料下落，有些地方还出现了“水质型缺水”的现象——地下水的水质不达标，不可作为生活饮用水。这种情况大大减少了地下水资源的灵验利用进程，加重了我国的缺水危机。因此，地下水浑浊导致的水资源危机在某种进程上并不亚于洪水和干旱所产生的灾难，它对我国的可持续发展具有极大危害。
更为可怕的是，地下水浑浊具有阻扰性、延时性和不可逆性等特色。它一般不会变成突发性环境事件，可一朝变收效果，其影响基本不可逆。而且由于地下水浑浊物的释放过程极为缓慢，普通大众压根莫得身手去寂静考证地下水浑浊与其遭受到的负面影响后果之间的关联性。
地下水浑浊不同于地表水，一朝浑浊物资插足地下含水层中，就极难治理，完全治理好的可能性极低，因为治理地下水浑浊的华贵用度谁也承担不起。我国的邻国——日本，早在20世纪就对其地下水浑浊气象进行了评估，临了得出的论断是：治理被浑浊的地下水需要耗资800万亿好意思元!日本政府只可扼腕叹惋。
除了资产成本，还有一个时期成本。地下水埋藏在地下一定深度内，处于缺氧、温度低、无光照、流动缓慢、水轮流周期长的状态，一朝受到浑浊，浑浊物资、地下水和含水介质间的相互作用过程及其复杂。即使经济上承担得起治污成本，要吊销浑浊源讲演其本来的状态，也需要十几年、几十年以至数百年才能够完成。
地下水浑浊中最有标志性真谛的是1978年发生在好意思国的“拉夫运河事件”。拉夫运河，是好意思国加州一个世纪前为修建水电站挖成的一条运河，20世纪40年代干涸被废弃。1942年，好意思国一家电化学公司购买了这条废弃的运河，作为垃圾仓库倾倒了大宗工业废弃物，持续了11年。1953年，这条充满千般有毒废弃物的运河被公司填埋覆盖好后转赠送当地陶冶机构。而后，纽约市政府在这片地盘上陆续开发了房地产，盖起了大宗住宅和一所学校。由于大宗工业废弃物被埋藏鄙人面，引起了大范畴的地下水浑浊，对附进社区的家庭变成了重要影响。从1977年运行，这里的住户连接发生千般怪病，妊妇流产、儿童短寿、婴儿无理、癫痫、直肠出血等也频频发生。到1987年，这里的大地运行渗出含有多种有毒物资的玄色液体。观看结果炫耀：在1974年至1978年之间出身的孩子，其中56％有生养谬误。住户自从搬进了拉夫运河，妇女流产率加多了300％，泌尿系统疾病也加多了300％。“拉夫运河事件”变成了巨大的社会影响和对政府的信任危机，最终卡特总统颁布了弥留令，告示阻塞当地住宅和关闭学校，并将住户撤回。
一念天堂一念地狱
耐久以来，东谈主们普遍认为地下水是“无穷无限，用之不休”的资源，逍遥挥霍品，从不爱怜。不同于河川浑浊，地下水的浑浊往往是无法讲演的。而且相对于地表水，地下水的自然更新周期绝顶缓慢。自然有些浅层地下水的自然补给速率很快，但一般地下水自然更新的周期平均是1400年，而河川却只须20年。咱们不可期待浑浊在水中得到自净，因为地下水在含水层中的渗透流动极为缓慢，地下水岩土层中的浑浊将连接累积，永续存在。东谈主类现在对地下含水层的伤害，可能在几十年后仍未被发现。目前在不少地方，咱们只是刚刚运行发现在30年或40年前东谈主类步履对地下含水层所变成的伤害。而这些行动都让咱们现在再也无法领有鼓胀洁净的地下水。
在古代神话听说中，地底世界是一个黧黑、幽寂和死一火的地方，完全不同于大地上领有丰富、活跃的人命。关联词，科学的发展以及东谈主类对自然的深入相识，使得咱们缓缓知谈，健康的地下水是大地上人命生活的必要根基：它不仅提供饮用水，而且能退换河流和湿地的水量，并通过蒸发作用影响着降水和现象，滋养着地球上的人命。但极为讥笑的是，咱们现在的行动，恰是要把古代神话变成真实气象。地球是一个阻塞体系，莫得东西可以永远解除，咱们丢弃的再远、再深的浑浊物，总有一天会以某种款式再行回到咱们的生活中。“天堂在咱们的眼下，也在咱们头上”。
汇集身份证
刘露
在互联网期间，东谈主们以汇集为平台构建了一个繁荣的互联网社会。在这个特殊的社会里，基于互联网的千般应用服务和东谈主数广宽的网民组成了互联网的压根，但也因此使得互联网零落无序、充满危境，汇集诈骗、信息被窃取的事件推而广之。而且经常上网的用户一定体会过反复填写请求表格的烦琐。不管你请求论坛或是社区的账号，亦或是注册成为网上商城的用户，当你把疏导的贵寓一次次地敲入电脑，一定会为这些重复的经过却又无法避免而感到厌倦。此外，你还要靠近管制这些账户的烦闷。
为了搞定这些问题，汇集身份证(VIEID)应时而生。VIEID全称Virtual identity electronic identification，即凭空身份电子象征，俗称汇集身份证。它是一种互联网身份认证协议，其具有惟一性和信息不可辩白性。
汇集身份证将用户现实中的身份贵寓包括笔墨贵寓、语音、指纹等信息相聚到服务器中，然后遴荐二维超暧昧序列加密并压缩后袒护在反应身份特征的图像象征文献中，经常也可以把它看作是一个账户。账户内包含用户身份象征号、公钥和私钥。当用户需要在汇集上或汇集筹商地方表明身份时，只需在相应客户端识别系统中输入身份象征号和公钥，识别系统会在汇集身份认证库中搜索、自动下载汇集身份证并用公钥解密还原出该汇集身份证持有东谈主的贵寓，从而识别其身份或某种资历。
在个东谈主信息管制方面，用户可以使用身份象征号和私钥登录汇集身份证管制中心。在这里，用户可以自行编削除基本信息外其他不想被他东谈主获知的内容。
与现实身份证比较，汇集身份证有其自身的特色：
1.汇集身份证是汇集环境中使用的关联个东谈主的身份讲解，可由巨擘认证机构颁发，从而成为一种巨擘性的标记；
2.汇集身份证是数字信息，能在汇集上畅达，相似可以在现实生活中使用；
3.汇集身份证并不由持证东谈主随身佩戴，而是存在于大众汇集之中，持证东谈主确切佩戴的是汇集身份证的密钥；
4.汇集身份证糅合了个东谈主的姓名、年龄、住址等基本笔墨贵寓及其相片、指纹、声息等多媒体信息，然后被暧昧加密，肉眼无法鉴别其中的信息，这样既可确保个东谈主身份的真实性，又可灵验避免个东谈主信息曝光，保护个东谈主诡秘。
汇集身份证可以闲居应用于电子商务、银行答理、网上交友等需要证实身份真实性的汇集信拒却流中。它的出现将使互联网变得愈加简便、高效、安全与确切。在不久的将来，每一位互联网的使用者都会领有一个汇集身份证。但这并不料味着网民匿名上网的职权会受到影响。有了汇集身份证，用户可以取舍什么时候用，什么时候毋庸。你可以用昵称在网上留言，然后用真实身份去购物而毋庸再哀痛身份遭到冒用。除了能够加多汇集安全，汇集身份证还可以让用户通过创建和应用更多确切的凭空身份，让用户少记以至完全毋庸去记那些恼东谈主的密码。
远隔垂钓网站
晓语
一直以来，病毒和木马被认为是危害汇集安全的主要因素。关联词据瑞星发布的最新安全阐彰着示，2011年上半年病毒和木马的数量和危害性都在减轻，垂钓网站却异军突起成为互联网安全的最大胁制。据预计，垂钓网站每年给社会带来的迂回牺牲已超过百亿，严重影响了在线金融服务、电子商务的发展，危害公众利益，影响公众应用互联网的信心。
垂钓网站经常是指伪装成银行或电子商务类的假网站，主要危害是窃取用户提交的银行账号、密码等私东谈主信息，并以此谋利。
垂钓网站一般通过电子邮件传播，在邮件中提供一个和真实网站仅有细微死别的纠合，如真实的工行网站为www.icbc.com.cn，针对工行的垂钓网站则有可能为www.1cbc.com.cn。而纠合所指向的页面则与真实网站界面险些完全一致，并要求拜访者提交账号和密码。一朝他们得答信息，就会试图从用户的账户中汇钱出去或者收取用度。
目前垂钓网站一经形成一个齐备的产业链：垂钓网站源代码编写——销售——建立假网站实施垂钓诈骗——骗取财帛。几年前，建立一个垂钓网站还十分繁重，但是现在每个设施都有专职东谈主员提供服务，只须懂基本的电脑操作，任何东谈主都可以花几百元雇佣这些东谈主建立一个垂钓网站。
自然手艺含量较低，但就是如斯大意的攻击手法，却让“垂钓者”屡屡胜仗，受害者更是不计其数。事实上，它主要是利用东谈主们的心理结束欺骗。垂钓网站主要蚁集在两方面：一种是假冒抽奖网站，以中奖信息骗取网民财帛，主要特征是以中奖为钓饵，欺骗网民填写身份信息、银行账户等信息；另一种是效法工行、淘宝等在线支付网页，骗取网民银行卡信息或支付宝账户信息谋财。目前，假淘宝网站、假腾讯网站、假工商银行网站、假中国银行网站占据了垂钓网站的前四位。
据了解，对垂钓网站的欺骗行动，工信部和公安部都设有专门的监管机构。同期一些域名管制机构、注册服务机构以及银行证券类、电子商务类、汇集安全类等企业也结伴成立了非官方机构——“中国反垂钓网站定约”，但由于垂钓网站频繁出现，现存的处理机制很难实时灵验制止垂钓网站。对于层出不穷的垂钓网站，国内反垂钓网站团结机制和反垂钓网站概述治理体系的设立还需进一步鼓吹。因此，灵验防备“被垂钓”主要还要靠用户本人增强防止相识，并掌执一些基本的妙技。
率先，不要胜仗点击电子邮件中的纠合。如果你认为电子邮件可能是正当的，但又有些哀痛，那么可以通过中国互联汇集信息中心官方网站查询其域名是否真实，也可以通过登录工信部ICP／IP地址／域名信息备案管制系统，得回网站的真实信息。
其次，真实的网站，首页内容一般都绝顶丰富，而且还能提供详确的筹商方式，在网站首页底部还会列有许多象征性的东西，如：ICP备案号、ICP证(全称为升值电信业务经营许可证)等信息。假网站经常作念得都比较概略，往往惟有一个页面，莫得其他纠合。
事实上，只须用户对汇集合奖步履普及防止相识；在汇集支付时严慎一些，可以通过域名注册信息、第三方巨擘认证服务等多种手法考证网站真实性；同期，详细对个东谈主筹商方式、身份证号、银行卡账户等信息的保护，就完全可以避免上当上当，从而保证本人的财产安全。
高棉的含笑——吴哥之谜
简明
柬埔寨的森林，一个袒护了百年的玄妙；吴哥窟的含笑，一张持续了一千年的笑容。
一千多年前，在东南亚柬埔寨有一座世界上最宏伟的都城。这个城市始建于802年，完成于1201年，繁荣了600年。关联词在15世纪初，这个城市片刻解除了。许多年以前了，以至连柬埔寨土产货东谈主都淡忘了帝国死去的后光。直到19世纪60年代，一个法国东谈主意外发现了这个森林中的王国。从此，考古学家纷纭来到这里。西方学者一运行难以置信古代远东文静领有如斯高的建筑水准，猜测它是古希腊征服者亚历山大，或者疆域极盛期的罗马天子留传住来的……历史最终揭晓了真相，古代柬埔寨永恒荣耀的见证，被镌刻在吴哥的巨石上得以传世。
吴哥，留给了东谈主类太多的遐想：一个如斯繁复重大的建筑，是怎样建造起来的?一个曾经风靡云蒸的王朝，为何片刻之间解除在历史的长河中?那高明的含笑，到底取材于何处?
博物学家的意外发现
公元1861年雨季，法国博物学家亨利·穆奥跋涉于柬埔寨中部的密林中。他此行是来覆按鸟类与虫豸的。他徒走路进了5天，最终来到一片荒郊荒野的地方。当临了一丛稠密的枝杈被拨开，映入眼帘的情景令远谈而来的欧洲东谈主惊呆了：一排壮丽的建筑兀立在大地上，仿佛是从这片陈腐的密林中自行生长出来的。
发现这座了不得的遗迹，对于穆奥而言，与其说是“无心插柳柳成荫”，倒更像是“众里寻他千百度”。他自然不是考古学家，却从小就对东方的历史深深眷恋。穆奥笃信，就在东南亚的密林中，袒护着一座失意的“所罗门神殿”。让他萌发此念的是一部中国东谈主的著述——元朝东谈主周达不雅的《真腊风土记》。“真腊”是中国史书对古柬埔寨王国的称呼。13世纪末，此书作者出使阿谁高明国度，倡导了无数竹苞松茂的建筑。斯时斯地，那曾经活在纸上的城池，亦真亦幻地坐落在目下。穆奥猜得可以：它确是“真腊”都门“吴哥”，这座城市被淡忘在这里，一经超过400年了。
吴哥城的后光与调谢
“吴哥”本意是“都市”。这不是柬埔寨语，而是印度朔方的梵语。缔造这座城市的文静，自古就与印度有着千丝万缕的亲缘筹商。早在公元1世纪，柬埔寨女王与一个印度贵族结为佳偶，首创了柬埔寨历史上的第一个王朝。而后在历代总揽者的逍遥阐发下，印度的宗教、习俗成为这个国度的文化主流。
到了9世纪初的高棉王国期间，善战的国王连接扩大疆土，扩展着高棉东谈主的宏愿。伴跟着国力走向巅峰，大范畴的城市设立也运行了。一代代国王用巨石建起陵墓，堆砌出王国权力与财富的中心——吴哥。这些建筑同期又是神庙，供奉的都是印度教的神。
12世纪初“日护王”苏耶跋摩二世总揽的时期，高棉的实力如日中天，连今天泰国、马来半岛、越南的大片地盘都被并入版图。在大兴土木方面，武功越过的“日护王”自然不肯甘拜下风。关联词，此时的吴哥签订被历代先王的巨石建筑填满，莫得旷地供他施展拳脚了。于是，他将这座只属于本人的陵墓选在城外。数以千计的石工、彩绘师、建筑师，沉重职业了37年才将其完成。整座建筑用大石一块块砌成，没用上石灰水泥，更没用上钉子梁柱，充分展示出古柬埔寨东谈主的建筑巧念念。尽管苏耶跋摩二世莫得谢世见到陵墓齐备，但他的愿望毕竟结束了——这座今天被称作吴哥窟的工程，成为通盘吴哥建筑群中最恢宏的组成部分。
“日护王”的继任者苏耶跋摩七世相似也莫得停驻扩张城市的脚步。由于国王是又名虔敬的释教徒，这一时期的高棉王国也扬弃了印度教而改信释教。也正因如斯，吴哥伟大的“收官”之作被献给了佛——壮不雅的巴云寺。寺庙的石塔四面，苏耶跋摩七世的面目都按照佛陀的心扉刻成，它被后世敬称为“高棉的含笑”。
公元15世纪暹罗(泰国)入侵高棉，打垮了财匮民乏的吴哥王朝。高棉东谈主放弃了经营数个世纪的吴哥，将都门迁往位置更为险要的金边。古城被澈底荒弃，冷凌弃的森林从四面八方涌来，成为这里的主东谈主。
曾经是世界上最大的城市
耐久以来，东谈主们一直认为柬埔寨吴哥窟寺庙群周围是一个个分散的住户点。连年来，考古学家用高技术绘制的新舆图炫耀，吴哥窟地区包含的不单是分散的寺庙，它是一座占地1000多平方千米的古城名胜。吴哥是9世纪到16世纪之间的一座大城市，大致是一般古城范畴的10倍，领有一套先进的灌溉系统。这里曾是柬埔寨王朝的政事中心，曾经是东南亚历史上最宏伟的一座都城，曾经经是工业鼎新前世界最大的城市。都城内，浮屠、王宫等建筑缜密，进修丽都。据估算，这座城市新生时领有东谈主口上百万，范畴之大，超过罗马城，经济发达，买卖繁荣。
智经领有世界上起初进的水利设施
考古学家通过对吴哥窟建筑结构的研究，发现吴哥寺内铺设有合理、齐备的排水系统。许多水利大众感到难以置信，他们认为这些河塘相间的水利灌溉系统简直就是一个东谈主间奇迹，完全可以同柬埔寨那缜密的浮雕和高大的宗教建筑相失色。柬埔寨属热带现象区，雨季降水量较大，为了使雨季的大宗降水能连忙排到护城河或寺内的蓄池塘里，建筑者们从顶到底，在寺内各个部分都设立了明暗重迭、纵横交叉的排水管谈。更奇特的是，这套排水系统把雨水引至寺内4个大蓄池塘，供祭祀者执政拜之前洁身用，可谓一举两得。吴哥城纵横交叉的排水沟渠，以及棋布星罗的东谈主工池塘或储池塘贯串而组成重大的水利系统，不仅是柬埔寨东谈主糊口、衍生的力量源泉，而且与吴哥的诞生、帝国的刚劲与衰一火有着某种势必的筹商。
史上最大的一桩失散案
在15世纪初，吴哥片刻东谈主去城空。在而后的几个世纪，这座豪华壮丽的古城被窘态其妙地放胆，变成了树木和杂草丛生的林莽与荒漠，只留住一片废地，退藏在森林之中。然则，为什么这样一个有恢弘的王宫、尊荣的庙宇以及藏书楼和蓄池塘，有强健的戎行和政权，汹涌澎拜的都城，竟然被丛生的莽草所消逝了呢?按说任何一个民族的文化都应有它的延续性，何况吴哥是一个曾经繁荣过600年的王朝，但它的文化竟一下子就忽然中断、忽然解除在历史的长河中了。吴哥到底遇到了什么没顶之灾，历史莫得纪录，考古学家也有不同的不雅点，当代学者则众说纷繁。
有东谈主猜测，吴哥城流行了一场夭厉，导致了城市的毁掉。但夭厉不可能使全城住户无一避免地全部死去。还有东谈主认为是因吴哥后期国王营造寺庙偏激，大众不胜哑忍导致举义，奴隶们杀死贵族之后逃离了这座城市。
也有东谈主把这归于外敌入侵，并明确地指出它是被暹罗戎行攻占所致。食粮成绩的减少和东谈主口的日渐稀少，加速了高棉王国军事力量的调谢，导致暹罗东谈主缓缓侵入。在1351年和1431年，吴哥遭到暹罗(现在的泰国)两次入侵。在经过两次致命的打击后，国王斟酌吴哥离泰国太近，吴哥朝夕还会在新的斗殴中遭到迫切，不得不将都门从吴哥挪动到金边，部分住户随从国王去了金边。暹罗东谈主插足吴哥的目的只是为了打劫。为了达此目的，需要消除挣扎，对留住的东谈主打开杀戒、任性屠杀。劫匪们满载而归，丢下大宗的尸体，在热带的现象条目下蜕化后，饮用水和空气受到严重浑浊，很快就疫病流行，刀下幸存的少数东谈主也就不可避免，吴哥地区成了无东谈主区。隔壁的东谈主则听说森林里有一座“会吃东谈主的古城”，东谈主们因发怵吴哥有鬼魅瘴气而不敢插足，久而久之，吴哥被森林所包围，众东谈主淡忘了它的存在。
还有考古学家认为吴哥解除可能与现象突变关联。考古学家认为，这座柬埔寨古都的消一火很可能是由600年前的一场大干旱变成的。他们依据的是对当地树木年轮的分析，树木年轮的密度可以为他们提供关联地区现象的历史记录。湿气季节可以促进大树的生长，年轮也就相对密集，而遇到干旱季节，年轮就会相对寥落。在以前16年里，科学家一直在东南亚地区相聚树木年轮的样本，以建立这一地区在以前几百年中的现象记录。通过得到的数据，他们发现在以前700多年的时期里，东南亚至少发生了4次特大干旱灾害。其中一场遥遥无期的特大干旱灾害发生在1415年到1439年期间，这与许多考古学家得出的吴哥城消一火的时期段正好吻合。吴哥得以作为一支强健的势力在中叶纪崛起，全仗着一套精好意思的蓄水系统，在干旱季节匡助古城储蓄水源，在雨季时又可融会泄洪的作用。关联词，几百年不遇的大旱使这套蓄水系统运作失灵，农业因之萧疏。再加上物换星移无绝顶地建造神庙，这片地盘和这片地盘上头的东谈主民早已不输赢荷。
几百年后的今天，当旅游者慕名来到这里时，再也无法想像当年城市的繁华征象，只剩下石头的废地纪录着曾经的荣耀与调谢，也许惟有它们才知谈这个城市的文静是怎样片刻中断的。
泥土的幽香来自哪儿?
一阵大雨事后，空气里飘飖着一股沁东谈主心脾的泥土的幽香，让东谈主嗅了赏心悦目。你有时以为是微小的泥土颗粒被吸入你的鼻孔所致，实践上，它来自泥土中一种叫“放线菌”的细菌。放线菌是一种单细胞生物，那些怪模怪样的丝，是它的菌丝。它的肉体通过长出大宗菌丝，覆盖了很大的空间，这对于寻找食物大有克己。放线菌能释放出一种化学物资，恰是这种物资，让咱们凑近时，能闻到一股泥土的幽香。不外，咱们雨后闻到的泥土香味又稍有不同，那是它们胜仗进到了咱们的鼻孔。当下雨时，雨水冲开了泥土，这些好天时埋在土中的放线菌孢子，也因此吸附在湿气空气的小液滴中而四处弥漫。当它们被吸入鼻孔，咱们就能嗅觉到一股泥土的幽香。
(北京 徐风提供)
为何潜水艇潜到水下就不怕风波了?
波浪的产生往往是风力作用的结果。海面优势力越大，波浪领有的能量就越大；而且波浪沿水平地点传播时，往往会形成后浪赶前浪的现象，使波浪传得很远。两个相邻波峰之间的距离(波长)可以拉得很长(可达600米)。波浪领有的能量很大，一个浪头扑过来，可以使每平方米面积上受到几吨以至几十吨力量的冲击。是以，一般的船舶都发怵遭到风波的冲击。但是波浪在向下传播时，跟着深度的加多而急速地减轻下来。是以，即使海面优势急浪高，潜水艇只须潜到几十米以下，就能来去自由，极少也不会受到波浪的影响。
(北京 田涓提供)
动物血液为什么会五颜六色?
在动物世界中，血的脸色是姹紫嫣红的，除常见的红色血外，还有绿色血、蓝色血以至无色血等。为什么会有这样多不同脸色的血呢?任何动物的血液，都由血浆和血细胞组成。血的脸色则是由存在于血浆或血细胞中的血色卵白决定的。不同的血色卵白，脸色不一样。含铜元素的血色卵白，叫血蓝卵白，使血液呈蓝色或青色；含钒元素的血色卵白叫血绿卵白，使血液呈绿色；含铁元素的血色卵白叫血红卵白，使血液呈红色。动物在进化过程中，各自形成了不同类型的血色卵白，是以血液就五颜六色了。
(北京 林泉提供)
为什么在夜里更容易听到远方火车的声息?
在夜里更容易听到从远方传来的火车鸣笛声，除夕的钟声或者建筑工地的机器声。许多东谈主都会说，这是因为夜里比白昼称心，是以容易听到远方的声息。这只是原因之一。而主要原因是声息在夜里行进的弯曲情况与在白昼不同。本来，白昼大地受到太阳光照耀，被加热变暖，结果使得围聚大地的空气也随之变暖。声息具有在热空气中传播速率更快的性质。于是，从大地发出的声息的行进地点就会朝上弯曲。是以，在白昼，从大地发出的声息难以传播至远方。在夜里，大地冷却，围聚大地的空气也随之冷却。相对而言，这时上空的空气温度较高，而大地隔壁的空气温度较低。于是，同白昼相背，在夜里声息在上空传播的速率更快，行进地点改而向大地弯曲。是以，在夜里声息可以传播至很远，咱们能够听到在白昼听不到的那些远方的声息。
好意思国怎样管制转基因食物?
张澍
目前先容好意思国对转基因食物的管制有两种比较极点的说法：一种认为好意思国的转基因食物是强制要求象征的，另一种则宣称不仅转基因食物不要求象征，其他食物也不得贴上“非转基因的标签”，因为涉嫌歧视。那么，好意思国究竟是怎样象征和管制转基因食物的呢?
自发象征的理念
好意思国食物与药物管制局(FDA)对于象征转基因食物的筹商，始于1992年，最终于2000年出台了一个指南草案。该指南征引《联邦食物、药品和化妆品法》，重申了对待转基因食物和传统食物的“实质等同”的原则，即转基因食物自然在坐褥方法上与传统食物有区别，但食物本身却与后者并无内容不同。基于这一原则，建议了转基因食物自发象征的理念：是否象征由厂家自行决定。
不外，“指南”同期指出，与传统食物一样，象征转基因食物应坚守食物象征的一般表率，即真实性(提供的信息必须是真实的、经过证实的)和准确性(不要误导，有些信息自然是真实的，但不完全，因此会误导破费者)。
总的来说，转基因食物作为一类食物，无需特殊象征；而对于某个转基因食物或某个传统食物，则应进行个案分析：该标的要标完全；“可标可不标”的如果要标，就一定不要误导。
哪些信息是必须象征的?
对食物强制进行某种象征的前提如下(如果空泛某种象征，会变成以下情况之一)：
①危害健康或环境(如低热量食物中含有卵白质，则需要象征，不然会危害健康)；
②误导破费者(如宣称食物含有某种养分因素，则必须表明其含量，不然就是误导)；
③某食物与其他食物看似疏导，实则不同(养分、口感和功用等)，如不加以象征，破费者会误以为二者等同(如低脂东谈主造黄油不可用于油炸，是以要表明)。
对于某种转基因食物，如出现以下情况之—，也必须象征：
①如果与相应的传统食物比较，转基因食物发生了显赫改变，原有的称呼已不可正确描写该食物，此种情况下，该转基因食物必须象征；
②如果食物或食物组分的使用方法或使用后果存在某种问题，则应在标签中赐与诠释；
③如果与相应的传统食物比较，转基因食物的养分组分发生了显赫改变，则必须表明具体的改变；
④如果破费者仅通过食物称呼无法判断转基因食物含有的过敏原是否存在于该食物中，则该食物必须在标签中给予诠释。
怎样正确象征转基因食物或非转基因食物?
对于正确象征转基因食物，好意思国食物与药物管制局提供了一些范例。鉴于这种象征使用较少或险些无东谈主使用，在此暂不列出。
由于强烈要求象征非转基因或不含转基因的呼声颇高，好意思国食物与药物管制局表明，目前可能存在诸多误区。
一是使用“不含有遗传改造的生物”(GMO free)或“非遗传改造”(GM free)可能不准确，应将遗传改造换成生物工程。“指南”认为，生物工程(即咱们经常说的转基因)是遗传改造的子集，许多传统食物是经过遗传改造的，却并未经过生物工程处理。“GMO”中的“0”全称是organism，且生物。如这样象征，破费者可能会误以为食物中含有生物(大多数食物并不含生物，酸奶等是例外，它含有乳酸菌)；
二是使用“不含有”(free)的表述方式可能不准确，即即是传统食物，在处理或输送过程中也可能会有转基因因素的浑浊。更有甚者，基因漂移变成的浑浊也会使传统食物最终被检出转基因因素。是以，如果你象征为“不含转基因”或“非转基因”，可能并不准确。如果要应用这两种象征而又兼顾准确性，那么必须设立一个检出阈值的标准，低于此阈值则可称为“不含有”，但好意思国食物与药物管制局并不提供此阈值和筹商的检测认证。
因此，正确的象征应该强调过程，而不是结果，如“咱们的产品莫得使用生物手艺”等等。
三是象征非转基因食物时不得隐含歧视转基因食物或表明该产品优于后者的涵义。你可以使用“咱们的产品莫得使用生物手艺”的象征，但结合崎岖文后不可有“歧视”的涵义。这是人人误解比较多的极少，许多东谈主据此得出了不允许象征“非转基因”的论断。但实践上好意思国作念了大宗的职业以防备转基因浑浊。
防备转基因浑浊
好意思国农业部下属的国度有机计划(NOP)对有机作物的栽种、坐褥和处理过程建立了严格的监控以防备转基因浑浊：
①荆棘使用含转基因因素的种子，有条目的可进行转基因因素检测，确保从源泉根绝转基因浑浊；
②栽种时必须要设立缓冲／阻扰带，缓冲带里的作物以有机方式培养，但最终却作为惯例食物出售。缓冲带的面积大小由认证机构评估，证实其能防备转基因浑浊或其他浑浊。
国度有机计划并给有机栽种户建议如下建议：
①在栽种时期上与转基因作物错开，以防备基因漂移变成的转基因浑浊；
②明确象征《有机作物栽种区》；劝服相邻的农场主不栽种GMO或远隔GMO栽种地；
③严格清洗耕具；避免输送过程中的浑浊等等。
即便如斯，在好意思国出口到欧盟的有机食物中，依然被检测到了转基因因素。
于是，北好意思的有机从业者适应潮水，成立了一个非官方组织——非遗传改造生物计划。该组织的标语为“每个东谈主都应享有知情取舍‘是否破费转基因食物’的职权”。该组织提供了北好意思惟一的检测转基因因素的第三方服务，其检测标准(阈值)与欧盟接轨，检测由认证的专科机构完成；通过认证的可以披发“Non GM0”(非遗传改造的生物)的象征。
自2008年秋以来，非遗传改造生物计划在有机食物行业，乃至通盘食物行业的影响力突飞猛进。该组织的出现为有机食物的不同认证方式——好意思国国内的“基于过程”的认证方式和以欧盟为代表的“基于产品”的认证方式——之间架起了一座桥梁，既确保了有机食物的胜仗出口，同期也知足了国内破费者的需求。
好意思国的转基因食物象征政策基本上是“科技至上、发展优先”的国策在农业／食物边界的延续，因此它更多地强调转基因食物作为普通食物的本性，从而采选“无罪推定”的原则。如果莫得确切的左证讲解该食物会毁伤健康就不要求象征。但转基因食物的办法产物大多是作为卵白质出现并融会功能的，卵白质的一级结构和三级结构是决定其功能的基础。以Bt(苏云金杆菌)卵白为例，已有考验表明Bt晶体卵白会致东谈主HL-60细胞凋一火，而Bt农药对多种东谈主类细胞的危害则早在2000年就有报谈。
简言之，一种有杀虫功能的卵白质是应该被大意地视为“食物”的自然组分，照旧将它作为一种潜在的“药品”来评估?对此，好意思国较为激进，而欧盟则趋于保守。
毛坡垒
冯志舟
发现“小鸡毛毽树”
云南东南部中越边境的大围山，山高谷深，历来荒郊荒野。
1955～1957年，中国科学院植物研究所和前苏联科学院植物研究所大众共同组成结伴覆按队，对大围山进行了屡次植物覆按。在相聚的1300多栽种物标本中，有一种果实似东谈主们凡俗畅通时使用的毽子、当地东谈主称“小鸡毛毽树”的标本，引起了人人的关注。覆按队员之一的中国科学院资深院士、知名植物学家吴征镒先生凭借本人富裕的分类学学问，临了细则该植物为热带雨林中散播最北、海拔最高的重要的冰片香科植物之一——“毛坡垒”。它亦然中国特有的重视植物。
忘我有偶，20世纪末，东谈主们在广西宁明花山壁画半山腰一个崖洞内发现了一根长约1.3米的桩木。经享有广西“木料王”好意思称的广西大学木料科学与工程专科首席教诲徐峰轻浮，此木为冰片香科的毛坡垒，后经北京大学科研东谈主员使用同位素测定，其年龄为2860年，浮动范围是崎岖80年。由于全广西于今仍莫得发现一株毛坡垒。此桩木的埋地年龄与树种轻浮，为破译宁明花山壁画成画年代和成画方式的千古之谜提供了又一科学依据，也为研究古地舆、古植物学提供了不可多得的材料。
毛坡垒Hopea mollissima,为冰片香科坡垒属植物，在拉丁语中，坡垒属Hopea是用来哀痛一位苏格兰植物学家，种附加词mollissima则是具柔毛叶的兴趣。具柔毛叶，亦然毛坡垒和其他几种坡垒最大的区别。坡垒属植物约有90种，我国仅有4种，其中毛坡垒、坡垒、狭叶坡垒均为我国特有种，都是国度一级保护野生植物，无翼坡垒与越南等国共有，是国度二级保护野生植物。
形态特征及散播
毛坡垒为常绿乔木，胸径约70厘米，具白色芳醇树脂；树皮灰白色或暗褐色，小枝，叶柄和叶底下密被星状绒毛。叶革质，长圆形。圆锥花序腋生，有时生于老枝上，也密被黄色绒毛或星状毛，每分枝上有花2～4朵，花瓣5片，均被毛。坚果卵圆形，栗褐色，被开完花后增大的萼片基部包围，其中两片增大而成倒披针形长翅。合座看起来好似畅通用的毽子，故别名“小鸡毛毽树”。花期7～8月，果翌年4媒妁练。
毛坡垒在我国仅散播于云南河口、屏边、金平、江城等县的局促地带，散播面积66公顷，极为重视。它们散生于热带雨林沟谷内。在海拔500米以下潜入的沟谷斜坡、峭壁石缝中，常成小片荒芜散播，有时也可沿河谷成走廊状生长到海拔1050米的地方。这些地方面迎北部湾东南季风，长年高温多雨。毛坡垒所处的沟谷密林中，由于高深局促的地形和森林环境，湿度更高。散播区泥土多为黄色砖红壤，自然肥力较高。哪里林木生长高峻稠密，林内黧黑湿气。林分结构复杂，组成树种繁多，优势树种不彰着，树冠崎岖伙同，常为复层林。林内板根、老茎生花、长有大型藤本植物等，热带雨林特有的景不雅十分彰着。
价值及应用
毛坡垒是典型东南亚雨林热带种属的重要标志种之一，它们在林内出现的频度自然不大，但植物学家却把它们作为热带湿润雨林的典型代表种或标志种，并将其看作是东南亚典型雨林沿河谷向北散播的极限类型，用毛坡垒来界定热带北缘，既有充分的生物学真谛，又与现象区画界线准确吻合。因而，毛坡垒对研究热带雨林植物区系和种质资源的保存有重要真谛。
毛坡垒木料硬重，结构细而均匀，强度高，韧性和抗冲击性好，抗虫耐腐，是有名的热带重视高强度用材，可作念建筑、造船、产物用材。使用毛坡垒制造的桅杆，久经风波而不损(当地别名“小叶船板树”)。用毛坡垒制作的单双杠，富于弹性且越用越光亮。此外，它照旧制作地板及车轴、车轮、齿轮等的高等用材。
由于毛坡垒的树干富含树脂，在马来西亚一带，东谈主们称其为达麻脂，主要用于喷漆工业。
毛坡垒生长的环境比较特殊，主要是沟底陡壁岩缝地区，因而它具有很强的萌蘖身手，其细长而发达的主根鬈曲穿伸于岩隙之间，对于防备泥土遭受侵蚀，防止水土流失等具有重要作用。
濒危原因
脆弱的生态环境是毛坡垒濒危的主要原因。多年来，在毛坡垒散播区内，因为东谈主类过度开发利用，导致丰富多彩的雨林、季雨林原生森林连接遭受阻扰，罕见是海拔1200米以下的森林被阻扰殆尽。现仅在交通未便以及斜坡深渊，尚残存有单株的毛坡垒原生植株。毛坡垒生长极为缓慢，而且种群稀少，也不是每年都会结果，种子老练后即运行发芽，不耐贮藏，并易遭受害虫蛀食而丧失发芽率，这些都使得该植物自然更新繁重。即使在目前建立的大围山国度级自然保护区，东谈主们也只是就地保护散生的个别植株。
古代的“高考录取见告书”
现在的高考录取见告书，都是通过邮政特快专寄递到学生的手中。而古东谈主科举应考录取之后，县州府都会派遣特定东谈主员赶赴见告报喜，这样的报喜称为佳音。是以可以这样说，佳音就是古代版的高考录取见告书。从乡试到会试，再到殿试，每个级别的考试都有佳音，只须你被录取了，就有东谈主来专门为你报喜。佳音的形状大都比较大意，因朝代的不同而略有异同，一般为隶书字体，上端印有一条欲飞的腾龙，底下是云山雾海，正中央写有某某年乡试或者殿试第几名，此外就是某某县府的称呼了。古东谈主收到佳音之后，一般把它张贴在厅堂里最显眼的位置，一来光宗耀祖，二来让来访的客东谈主一眼就能目睹，如同现在的奖状一般。
“太太”古时不乱称
“太太”一词，最早源于周朝古公亶父之贤妃“太姜”。太姜贞静温顺，教子有方，深得众东谈主爱戴。恰是有了“太姜”这位贤夫人，才奠定了周朝七八百年的王室基业。在古代，“太太”是不可乱称的，它有严格的等第分界线。明清期间，“太太”特指二品官员的妃耦。明代胡应麟《甲乙剩言·边谈诗》中说，明代中丞以上仕宦之妻称太太。然则其后，“太太”一词越来越掉价，官僚士大夫之妻，都称“太太”了。到了北洋政府和民国时期，“太太”一词运行泛滥。上至大帅下到芝麻绿豆官，以至彻夜暴富余点钱的大户东谈主家，都称“太太”了。
“合同”自古就有
最早的时候，合同被称作“书契”。《周易》记叙：“上古结绳而治，后世对东谈主易之以书契。”“书”是笔墨，“契”是将笔墨刻在木板上。这种木板一分为二，称为左契和右契，以此作为凭证。“书契”就是契约。周代的合同还有种种称谓：“质剂”，长的书契称“质”，购买牛马时所用，短的书契称“剂”，购买刀兵以及珍异之物时所用；“傅别”，“傅”指用笔墨来形成收敛力，“别”是分为两半，每东谈主各持一半；“分支”，将书契分为二支。“判”就是将分为两半的书契合二为一，惟有这样才能够看澄澈契约的本来面貌。当代词汇中的判案、审判、判断、批判等等都是由此而来。“合同”即合为统一件书契，这是“合同”一词的本义。今天签订的千般合同都是在纸张上，在古代却是什物。由此看来，古今真谛上的合同已不可等量都不雅。
中国古代的高尔夫——捶丸
高尔夫的始祖叫“捶丸”。考古归附的捶丸球杆，跟今天的高尔夫球杆险些一个模样。“捶丸”发源于唐代，雏形是“步打球”。唐代时，男东谈主打马球，女东谈主以为太浓烈，就革新了一下，在地上打，就是“步打球”。“步打球”发展到宋代，分红两支，其中一支就是“捶丸”。“捶丸”跟“步打球”的区别是：改击球初学为击球入“窝”，同期变胜仗对抗为迂回对抗。“捶丸”的丸，也就是球，是由坚固耐反复打击的赘木制作的。“赘木”就是树上结瘤的部分。球杆则比较复杂，有十种类型，在不同条目下使用，这极少跟现在的高尔夫也很相似。
“法西斯”是一种刑具
“法西斯”一词，发源于罗马。其时，罗马的每一个执政官都有12名侍卫官，侍卫官肩上扛着一束打东谈主的棒，棒中间插着一把斧头，标记着国度最高主座的权力。这种束棒就叫“法西斯”，它是用来正法犯东谈主的一种刑具。每当执政官声若洪钟地宣判“用‘法西斯’对他处以死刑”，侍卫官闻声解开扛在肩上的束棒——“法西斯”，狠狠地抽打罪东谈主，直到把他打得皮破血流时，再拉他跪在地上，然后从“法西斯”中抽出斧头，就地砍下犯东谈主的头颅。20世纪三四十年代，德国、意大利、日本等国对内取消民主，对外实行武力侵略、民族压迫和种族覆没，东谈主们就用“法西斯”来刻画这种极点反动的专政款式。
姓为什么是女字旁?
在母系氏族社会时期，东谈主们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应时而生了。同姓的东谈主都是一位女性先人的子孙，亦然母系氏族社会统一血统关系东谈主群的标记。我国最早的原姓，许多和“女”关联，比如姚、姜、姬等，它们往往暗示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。
“解手”一词的由来
“恭”是个褒义词，为什么含有恭敬之意的“恭”字与具有如厕之意的“解手”一词扯到一都呢?这要从明代的科举考试运行提及。明朝的科举考试罕见严格，监考是朝中的大臣，天子也会切身梭巡科场。由于考试时期过长，考生需要方便的事在所未免。为了便于管制，科场成立了“解手入敬牌”。凡需要出去方便者，要请求此牌，托于胸前，到指定地点去搞定，回首后交牌归位。从字面上看，“解手入敬”，就是进出要恭敬，要谨守递次，轻去轻回，不得打扰他东谈主。自然这个牌子是暗示出去进来都要恭敬的兴趣，但牌子的目的毕竟是用于如厕方便的。这事一流传，人人都把如厕视为“解手入敬”，其后干脆说“解手”。
象棋为何各有五卒?
中国的象棋分“红”、“黑”两色，共有32个棋子。在两边的前沿“阵脚”上，为什么各用5个小卒(小兵)作为前列呢?这是因为中国象棋的棋子成立受到古代两军作战款式的影响，周朝时戎行的基本编制“伍”是由5名步兵组成的。作战刀兵也由弓、殳、矛、戈、戟5种为一组配合使用。这就是棋阵两边各有5今小卒的启事。
多米诺骨牌发源于中国
据中国《正字通》纪录，宋宣和二年(公元1120年)，民间出现了一种名叫“骨牌”的游戏。这种骨牌游戏在宋高宗时传入宫中，随后连忙在宇宙盛行。其时的骨牌多由牙骨制成，是以骨牌又有“牙牌”之称，民间则称之为“牌九”。1849年8月16日，一位意大利布道士把这种骨牌带回了米兰，他把骨牌作为最重视的礼物送给了他最娇媚的男儿小多米诺。此牌防御大利以及欧洲连忙传播开来，其后这种玩法就以她的名字来定名。到了19世纪，多米诺已风靡世界。
隶书的由来
隶书字体，相传是秦代程邈在狱中创制的。程邈，字元岑，是县里的小官，其后罪人，被关在云阳县监狱里。在狱中，他经过10年研究，把小篆化圆为方，删繁就简，创造出一种更便于书写的新字体即“隶书三千字”。这种字体上奏后，秦始皇认为极好，便使用隶字，程邈也随之被升引为御史。秦时，尽责位低微的吏役为“隶东谈主”，而程邈创造的这种字体，便于隶东谈主书写，故称“隶书”。由于隶书比小篆大意简便得多，到西汉就成了全功令定的字体。
相映成趣的日本妖魔文化
董强
妖魔与和服、相扑、能剧、雅乐等已成为日本文化的标志。1996年，日本任天堂株式会社推出的“口袋妖魔”掌上游戏机风靡全球，首创了妖魔文化的当代版。而后，以妖魔为原型塑造的动漫、影视、服装、饰品等文化绪论，在全球掀翻了一场“哈日风”。“哈日族”熟稔的“皮卡丘”、“火焰鸟”、“犬夜叉”、“贞子”、“裂口女”等艺术形象，其原型均源自日本的妖魔文化。让咱们揭开妖魔奸诈的面具，寻迹充满秘密的东洋和风。
源于中国的日本妖魔
日本是四面环海的群岛国度。岛内山峦叠嶂、水网密布，现象温差悬殊，动植物种类丰富。日本是世界上自然灾害发生最频繁的国度之一，岛内多发地震、洪水、台风、火山、海啸等灾害。生活在海岛环境中的史前先民，对大自然产生窘态的恐慌，认为寰宇自然均为超凡神力所掌控，妖魔、魑魅等虚妄形象便植根于和族集体记忆中。日本学者水木茂在《妖魔天堂》一书中记叙：妖魔在东谈主类还未出现之时，便已存在：有时现在仍存有妖魔，只是咱们不知其回避何处。
妖魔文化的历史可回顾至距今一万年前的绳纹期间，因原住民出土的陶器中雕镂有绳状纹样而得名。绳纹东谈主过着狩猎、相聚、渔捞的原始生活，面对野兽环伺、腹背受敌的森林与荒野，他们既恐忧又充满敬畏，经口耳相承，便设想出一个个鲜嫩的妖魔形象。日语中妖魔一词的语源就有侵袭、侵略、来历不解的攻击等涵义。民俗学家柳田国男在考古发掘后，推定兵主部(即水神)与绳纹期间的祭祀步履关联。绳纹期间的妖魔形象大多稚嫩、单调，纯自然性较强。
安闲期间是妖魔文化仓卒发展的时期。安闲期间的日本，诸侯林立，兵燹不迭，气馁、不安的社会风尚使得大众亟求鬼神庇佑。其时的各级政权中均设有阴阳师，承担卜卦、谶纬、通灵神鬼的任务。阴阳师的权力极大，天皇与将军们的日常生活均受其干与，庶民更是兢兢业业，唯恐触违禁忌，招致鬼神报复。安闲期间的和女乐作者清少纳言，在《枕草子》、《古事谈》等作品中就描写有妖魔。跟着日本与中国大陆的频繁交流以及遣唐使对中中文化的吸收，中国妖魔随之传入日本。中国神怪演义《山海经》、《淮南子》、《搜神记》等经典作品中的鬼魅遗闻，在日本广为吟唱，丰富了日本妖魔的种类。据统计，日本70％的妖魔原型来自中国，20％来自印度释教文化，惟有10％源于日本原土。中国妖魔东渡扶桑后，经艺术创作与加工，悄然渗透和风文化。流传甚广的犬神就脱胎于《山海经》中天狗的形象；“撒豆驱鬼”的步履则发源于中国的追傩典礼。
室町期间是妖魔文化的昌盛时期，总揽者珍爱收养客卿与文人在幕府中担任幕僚。日本妖魔画的开山之祖土佐光信，原是第八代室町幕府将军足利义政的“御教书”，因擅长大和绘，遂成为绘画制作所中的又名画师。他敬爱以光怪陆离的妖魔为素材，创作大宗神怪绘画精品。土佐光信在技法中斗胆模仿中国宋元宫廷水墨画的手法，以超脱、悠闲见长，给日渐衰败的大和绘注入了簇新血液。他创作的《百鬼夜行绘卷》是日本古代绘画艺术的珍馐，画中的妖魔似东谈主似鬼、历历如绘、奸诈可恶、个性昭彰，成为后世妖魔画的楷模，也使民间形成了较为融合的魑魅形象。“百鬼”指的是日常生活器物中，因附着灵魂而具有人命力的妖魔。在民间听说中，诸如琵琶、伞、木鱼、茶锅等器物，若被主东谈主放胆或惨遭毁伤，便会一怒之下变成妖魔。听说中的九十九神，就是宿有神明的器皿，待之若善，则好运自来；待之不善，则变为荒神，招致恶运。
江户期间是妖魔文化的新生时期，江户期间的书坊间刊刻有大宗叙写怪谈的竹帛。其时中国的版画工艺与彩色套印手艺已流传至东洋。书坊所刊之作，大多配以缜密的插画，尤以木刻版画作品为最，葛饰北斋所绘的《百物语》便为其中代表。鸟山石燕是江户期间著明远近的妖魔画行家，他留住的作品成为后世妖魔画的模本。鸟山石燕早年师承好意思东谈主画宗匠喜多川歌磨，后转而研习妖魔画。他一世倾尽其力，留传住了《绘画百鬼夜行》、《今昔绘画续百鬼》、《今昔百鬼拾获》、《百器滥用草》这4册卷帙浩繁的妖魔画卷，共计绘有207种妖魔，蔚为大不雅。德川幕府时期，歌川国芳与河锅晓斋两位师徒留住了广宽妖魔画的传世极品。尤其是晓斋之作，糅合了土佐与石燕前辈的画风，增添了许多新的元素，自成一片，名曰“晓斋流”，后世称其为“末代妖魔绘师”。
充满员异色调的妖魔听说
流传于今的日本妖魔有千余种之多，可谓千奇百怪、姿态相反。明治时期妖魔学家井上园了在《妖魔学教材》中，将妖魔分属为理学、医学、形而上学、心理学、宗教学、陶冶学、杂学等诸部，每一学部又依照妖魔源流细分多目。理学部分有天象、地舆、草木、鸟兽、异东谈主、怪火、异物、变事等；医学部分有东谈主体、疾病、疗法等；形而上学部分有碰劲、阴阳、占考、卜筮、鉴术、相法、历日、福祸等；心理学部分有心象、梦想、凭附、心术等；宗教学部分有幽魂、鬼神、冥界、触秽、咒愿、灵验等；陶冶学部分有智德、训诲等；杂类学部分有异事、怪物、妖术等。比喻日蚀、天火、异星就分属理学天象篇；雷兽、火鸟、九尾狐、古狸、妖獭、天狗就分属理学鸟兽篇；仙术、不死药、真金不怕火金术、符咒就分属医学疗法篇：河图、洛书、阴阳、八卦、五行、生尅就分属形而上学阴阳篇等。日本的千般妖魔大多有与之筹商的故事娓娓流传，现择其一二加以先容。
古狸 狸是重山高山间常见的小动物，以树叶根茎、花木果实为生。相传在冷落的乡野间，居住有广宽化生为妖的狸。它们趁着夜幕，潜入村落或农户家中觅食。倘若夜晚听闻杂货间有特殊怪响，便知是狸。在民间故事中，狸妖趣味、老诚、爱捣蛋，常爱偷喝农产酿制的清酒而烂醉如泥，旁若无东谈主地躺在庭院内呼呼大睡。狸是至善至情之妖，倘若谁有恩于狸，它会化身万物来答谢他，“文福茶釜”的寓言就是印证。相传一双生活在山涧中的狸鸳侣，生活十分贫乏，由于实在是寻觅不到食物，丈夫便与妃耦商量，化身为茶壶去市场换些米面，然后再变回真身偷返家中。购买茶壶的是一位志广才疏的古刹方丈。狸潜身入寺，在静谧无东谈主的夜晚，想变回原形，却只可变成半壶半狸之物。方丈阐明后，对狸进行一番告诫，试着帮其变回真身，但却船到抱佛脚迟。狸在佛祖前犯了戒律，得到刑事使命，方丈建议它留在寺中，受香客供奉，所得贡品可接济亲眷，以解妻儿困宥。经年累稔，狸索性变成茶锅，被寺僧用来煮茶，以酬劳方丈收养之恩。“文福”一词指的是茶壶在煮茶时，滚水发出的响声。1915年这一故事被搬上荧幕，成为日本早期的哑声剧。知名动漫画家宫崎骏有感狸妖的听说，创作了动漫剧《平成狸合战》(《百变狸猫》)。
犬神犬神是一种将灵魂依附于东谈主体内而作祟的妖，它流传于九有、四国等地。犬神的原型源自中国民间寓言忠犬的故事，只不外忠犬是一只良善、忠厚的狗，而犬神则带有些许粗暴。犬神喜好依附于女子体内，通过生养来衍生后代。倘若有犬神附体，支属需勤于祭祀，以便家运恒昌；倘若冷遇犬神，便会招致恶运。漫画家高桥留好意思子创作的长篇漫画《犬夜叉》，便源于“半妖半东谈主”的犬神听说。
东谈主面树妖 相传在江户期间，有一双十分恩爱的佳偶，可惜娇媚的妃耦不幸离世。在悲怆销魂的情况下，丈夫听信邪鬼诽语，将妃耦的尸首种入屋后庭院。日复一日，后院长出一树。百日后枝繁叶茂、着花结果，所结果实均为妃耦东谈主面，丈夫遂守树如妻。此事在小镇引起平地风云，官府也派兵会剿，临了丈夫与东谈主面树在猛火中一同殉情。漫画家峰仓和也所著的《最纪行》中就塑造有蛊卦东谈主心的“东谈主面树妖”。
雪女 雪女是日本无人不晓的女妖。相传她是一位绝世好意思女，居住在白皑皑的雪山中，身着华好意思的素色和服，一头淡蓝色超脱的长发，但素性却冷情冷凌弃。有传言，雪女将迷失路线的俊好意思须眉诱拐到荒郊荒野的地方，与其接吻，然后将须眉冰冻起来，摄其魂魄以食用。另有传言，雪女会利用秀好意思容脸色诱迷失俊男，然后嫁给须眉，为他生儿育女，厮守一世。倘若须眉变节或无情妻儿，雪女便饮恨杀死其夫，携季子复返深山。漫画家富坚义博创作的《幽游白书》中的“飞影”，即是雪女与外东谈主所生，被眷属视为忌子。
河童 河童栖居在各地河川与池塘中，相传稻河神社的救身湖中就有河童出没。由于河童是东谈主们熟知的水妖，因此各地对它的特征描写不一。有的说，河童是一种两栖动物，面似虎，身着鳞，形如四五岁小童，故名河童。有的说，河童是一种长相似猿的动物，它全身长毛，身上弥漫臭味并有黏液，不易捕捉，而且两眼炯炯放光，目光机敏。河童的手臂操纵生动，倘若撅断，还会复生，当作罕见修长，善于划水。有的说，河童是鸟头东谈主身，包袱龟壳，头顶有一碗状凹镜，内注水，则生；水干涸，则一火。河童双手可伸缩，并有翱翔寰宇的才略。河童在《百鬼夜行》、《百物志》、《万鬼录》、《妖魔物语》等民俗书中均有纪录。
可以深信的是，河童是中国流传至日本的妖魔。南北朝知名的志怪演义家刘义庆所撰的《幽明录》中就载有“水虫”，别名“虫童”，裸形东谈主身，身长不一，头顶一盆，受水三五尺，得水踊跃，失水则无力。这与日本听说中的河童十分形似。另据民间相传，河童本是生活在中国黄河一带的妖魔，古名“河神”。先秦时在魏国的邺县，每逢大雨，河水暴涨更仆难数，庶民民穷财尽。当地有一巫女，以“河神授室”为名，诱拐妙龄仙女投河以谄谀河神。其后一位名叫西门豹的新县令来邺县后，才撤销此巫觋。河童一族在名为九千坊头目的带领下，东渡扶桑，盘曲至九有云仙地区。由于它经常凭借妖法欺凌大众，为了拯救乡黎，熊本城主加藤清正与河童大战，临了将其逼至熊本县筑后川一带，并成为水玉阙的使臣。漫画家石川优吾创作有短片漫画《饲养河童的方法》、《草裙河童》等。在日本的和风饰品屋内，均可购买千般造型相反的河童玩偶与布娃娃，深受大众青睐。相传河童嗜食黄瓜，是以寿司中的海苔黄瓜卷，又称“河童卷”。
妖魔学研究与新都市妖魔
明治维新以降，日本缓缓开化为当代国度，既往诡异、高明的日本妖魔被民俗、艺术所洗荡。令东谈主惊愕的是，在日本的大学中竟开设有专门研究妖魔的“妖魔学”。起初使用“妖魔学”术语的是明治时期的形而上学家井上园了。他于1886年创建了“不念念议研究会”，翌年以“不念念议室主东谈主”的口头发行了《妖魔玄谈》。辄后，一批日本学者发起成立了“妖魔学研究会”。研究会在宇宙各地巡回演讲，广搜千般怪谈和潦草的遗闻，并出书有《妖魔学教材》。1923年，历史学家江马务编撰有《日本妖魔变化史》，从东谈主性心扉方面对妖魔进行研究。1936年，民俗学家柳田国男编撰有《妖魔谈义》、《宇宙妖异事典》等著述，在日本国内引发了“妖魔学”研究的海浪。战后，小松和彦编写了《日本妖魔学大全》，并利用谋略机手艺，将1.6万条关联妖魔的传闻存储于重大的数据库内，以供东谈主们检索查阅。
当你游荡于日本浓郁和风的古街冷巷中，遍地可见精灵乖癖的假面玩物和木雕艺品。千姿百态的妖魔玩偶有着异样的耳朵与奸诈、老诚的笑容，让顾主别有洞天，令东谈主咄咄称奇。插足新世纪以来，日本的文艺职业者从古代妖魔中获取灵感，创作出大宗脍炙东谈主口的动漫与影视作品，成为日本文化中妍丽醒目的明珠。如今，“裂口女”、“东谈主面犬”、“鬼娃娃花子”、“菊东谈主形”、“贞子”、“学校怪谈”等新都市妖魔传奇闲居流传，续写着妖魔文化这一永恒的话题。
科摩罗见闻录
王千岩
科摩罗，位于非洲东侧莫桑比克海峡北端进口处，东、西距马达加斯加和莫桑比克各约500千米，面积为2236平方千米，组成科摩罗的大科摩罗岛、昂儒昂岛、莫埃利岛和马约特岛被誉为西印度洋上的4颗明珠。科摩罗群岛是一组火山岛群，岛上大部分为平地，地势潦倒，广布森林。这一印度洋上的岛国被称为“月亮之国”、“香料之国”。笔者有幸在这个边远、高明、鲜为东谈主知的岛国作了为期2个月的旅行。湛蓝的大海中耸立着棕玄色的火山石组成的4个小岛，出东谈主预料如斯一片焦土上却满目苍翠，这里生长着稠密的椰子树、芒果树，非洲特有的面包果树，还有木菠萝树、木瓜、芭蕉及不雅赏价值极高的花心科植物。海风中飘来了阵阵醉东谈主的花香，踏进于这自然快活之中，真让东谈主乐不念念蜀，留恋不舍。
热心的科摩罗东谈主
飞机尚在科国上空盘旋时，机上播送中就传来了科籍遨游员的道喜声：“今天是中国东谈主的传统节日，我代表科摩罗东谈主民向友好的中国东谈主民问好”。乘客也都纷纭向咱们问好，经过资料奔走的半苦一下子被这非洲“温度”赶跑了。下了旋梯更是让东谈主闻宠若惊，一群披着非洲特有图案的大红花布的妇女蜂拥而至，在“崩如”、“沙瓦”(法语：你好，你好吗?)的请安声中，吻就像雨点似的落在咱们的操纵面颊上，非洲妇女那特有的见谅肉感的吻礼再次让我感到非洲的温度。紧接着即是那鲜花串成的花环一个又一个的套到了脖子上，白色的花环标记着皑皑的友谊，红黄夹杂串成的花环代表着科摩罗东谈主民的热心奔放。浓烈的花香，五颜六色的图案，还有那难以忘怀的吻掀开了科摩罗之行的第一页。在以后的日子里，每天都能感受到这种情与热。我住房楼下的小女孩差未几每天都给我送来一个用别针串成的鲜花发卡，而且老是切身给我戴在头上后才舒心地离开。每当我去串门时，主东谈主也老是要给咱们带鲜花发卡或鲜花花环。科摩罗东谈主用飘逸多彩的花向客东谈主们抒发着本人丰富的心扉世界，这是个鲜花遍地的国度，更是一个待东谈主有着温度的国度。
嗜好生活的科摩罗东谈主
科摩罗共和国的财政实在是太糟了，除了法国东谈主低价在此收购一些制造法国香水用的重要原料依兰花之外，这儿似乎莫得什么可出口的工农业产品。老庶民吃饭靠大树，穿衣一块布，大自然对他们太崇拜了。除了个别残疾东谈主之外，我莫得看到乞讨者，椰子树叶编起的“椰排”(类似中国的竹排故暂称其为椰排)既作念屋顶又当屋墙，材料唾手可摘，满树的面包果和生香蕉用油炸一炸或者用火烤一烤就是富含淀粉的主食。只须有劲气，拿上一把鱼枪就可以在海边捕到2、3千克以至几十千克重的金枪鱼、红鱼、石斑鱼，还可以捕到海蟹和虾，留住私用外，运到周围的岛国去就能换来岛上东谈主所需要的布及生活用品，如大米、面粉、糖、油等等。岛上的政事家，从总统到部长都是走马灯似的换了一个又一个，热血高亢是竞选的演说词，退让纳贿又是共同下台的原因。老庶民过的很苦，工薪阶级亦然往往几个月发不出工资，即即是这样，老庶民仍是信心满怀，热心高涨地参加着一次次的总统竞选。我有幸目睹了总统大选。49万东谈主口的小国，总统候选东谈主就有15个。第一次大选后筛剩2个，然后第二次才选出他们确切的总统。在大选的日子里，公路上到处可见敞蓬汽车疾驰，车顶上装有高音喇叭，车内男男女女，有十几岁的学生，也有六十几岁的老东谈主，又是唱歌又是击饱读。
东谈主们在银行、船埠、病院照常上着班，他们很穷却很镇静。在物资条目绝顶繁重的情况下，对生活的积极与嗜好实在是十分可取，这倒是给东谈主以深深的启示。傍晚，东谈主们在海边踱步，在海中游水、捉鱼；村里的穷东谈主们敲着脸盆、树干，发出有节拍的声息，蟾光之下跳个彻夜。我去参不雅过几个照顾家庭，石灰粉刷的墙上挂上一块布，然后将亲东谈主的相片贴在画着大树的油画下，树下是母女俩的合照和在本人的家门口恭候法国职业的丈夫开着汽车归来的相片，何等富余诗意的打法。在科摩罗，由于职业契机比较少，两地分居的家庭有许多。在一个电器维修工东谈主的家里，我看到他利用岛上被烧焦进程不同的火山石的自然色调粘贴成一幅国度舆图作壁画，果然依模画样。假如走进当地有名望的东谈主家，除了雕梁画栋的壁灯、吊灯外，最有身价的照旧中国的三色陶、木雕和海洋标本，大龙虾、大海龟以及各色各样的鱼标本应有尽有，这些标本在中国惟有水产馆才得一见，要不是海关荆棘标本入境，我真想带一个归国呢。
科摩罗的节日
要问科摩罗东谈主一年共有几个节日，哪天休假，恐怕连总统都回答不上来。除了日曜日是法定休息日之外，其余的节日休假都是宇宙播送临时见告的。时期不定，项目繁多，实在是匪夷所念念。什么总统的寿辰，总统的竞选投票日，老总统的归天日，新总统的赴任日，还有番邦使节来访日等等。就是每年一度开斋节遣散日的日历亦然不一定的。开斋节期间，白昼是不允许进食任何食物的，惟有太阳下山后才能喝上极少水补充白昼失去的能量与水份。开斋节究竟有几日，莫得东谈主能断言，因为遣散日是定在开斋后天外第一次看到月亮的第二天。开斋节遣散日应该是科摩罗最矜重的节日了。
在科摩罗共和国，不管是农村照旧城镇，凡大末节日都离不开歌舞。把电灯拉落发门，放开音响或收录机，跟着乐声、饱读声东谈主们自关联词然地就会扭动起来，科摩罗东谈主那与生俱来的乐感及婀娜千般的舞姿实在是让东谈主咋舌不已，莫得诱导，但人人跳得那么谐和，动作又是那么娴熟。我在一边看了几个小时，每个东谈主都有本人的立场，很少类似，而且即即是统一个东谈主，动作亦然变化意外，很难统计他们到底有些许动作，生动、平静、超脱是共同的特色，而自成一体又是每个个性的体现。他们时而围成大圆圈，时而排成长龙，时而成双成对，时而男女各成一方阵，边跳边唱，那喜跃的节拍和动荡的歌声，把旁不雅者带到了浩淼广博的原始大森林，带到了潺潺活水的小溪边，带到了熊熊烧毁的篝火边……我曾在南疆云南参加过阿佤族、爱伲族、拉祜族、泰族的三月三、火炬节、泼水节、犁耙节，还在广西参加过民歌节，尽管肤色不同，但地球的这边与那头，东谈主们在歌舞中渲泻心扉的方式却是一样的。除了唱歌舞蹈外，科摩罗东谈主还心爱斗牛。这里的斗牛虽不如西班牙那么惊魂动魄，但也十分精采。
不见新娘的婚典
在科摩罗职业多年的一又友说，他们参加过无数次的婚典，可从来莫得在婚典上见过新娘。婚俗可以说是一个国度文化的标记，谈到婚俗，100个国度就能有100个不同的习俗，是以我认为每到一个国度，如若莫得参加过当地的婚典实在是一大缺憾，至少说对这个国度的文化了解是不全面的。
科摩罗共和国事个信奉伊斯兰教的国度，东谈主的声誉主要是视其对教规的自觉扩充进程。一个有着爱喝酒名声的东谈主是很难插足高层社会的。男女孩子到了父母认为已成年时(莫得一定的年龄限定)，就必须在公开的场合下行“割礼”，“割礼”之后才能婚姻。“割礼”的典礼在女孩方面就比较容易经受，在舞声中由作念长辈的剪去其一摄头发就是了，可对于男孩来说就有点不近情面了。男孩行“割礼”是家庭中一件很矜重的事情。先是请来众东谈主轻歌曼舞，歌舞期间男女来宾连接地给小男孩送钱，钱是由家庭成员中一个拿木盒的父老采纳，经过几小时边歌边舞的吵杂之后，小男孩在男傧相(此东谈主必须是行过割礼的男孩充任)的追随下插足内室更衣，穿上男孩成亲时才穿的那种驯服，佩上腰刀，再戴上与穿着相当的帽子，站到众东谈主眼前亮相、照像，此时的小男孩可模样不外了。经过上述步骤后，确切的考验就到了，此时就是再勇敢的男孩也会朽迈三分。先是脱完穿着插足内室，然后由一群妇女用千般各样的草药煎熬成的割礼陶醉液涂沫全身。跟着卫生学问的普及，有钱东谈主家孩子的“割礼”也请病院的大夫来家里进行，穷东谈主就由当地土大夫来进行了。割除了包皮后，这个男孩就算是能在社会上自强了。经过这样大的“劫难”，这个男孩子也的确是该老练了。“割礼”之后的男女就具有婚姻资历了。
科摩罗社会的最小细胞——家庭是以母亲为中枢组成的。按照当地的教规一个男东谈主法定可以娶4个妻子，同父异母的孩子与本人的亲生母亲住在一都，一般相互间莫得更多的来去。父亲的使命是服待每一个孩子，但他只可住在临了一个妻子家中，一般不再与前妻筹商，而一个女东谈主一辈子都住在本人许配时父亲给的屋子中，男东谈主走后大多数女东谈主都是空守一辈子，是以对于一个女东谈主而言，成亲可以说是一辈子最最光彩的时刻了。是以科摩罗的婚典是十分吵杂的，一般都要经过两周或者更万古期的庆典才能完成。在这长长的庆典步履中，第一天是清一色的男同族，由男方家主理，新娘不出面，客东谈主送来的礼物是钱，归男方家扫数；第二天由女方家主理，新郎不出席，客东谈主送来的是金适度、金项链、金手镯等金器。科摩罗的妇女是很可怜的，当男东谈主看上第二个女东谈主时，第一个女东谈主就靠变卖婚典上得到的金器来看护生活。在这里，妇女解放这个词让东谈主感到千里甸甸的。
我国的航母之路
孙龙海
目前世界上，有9个国度领有航母，航母的类型也不尽疏导——有大型航母，有中袖珍航母，有核能源航母，也有惯例能源航母。
新中国的海上梦想
新中国成立后，毛泽东明察秋毫地建议：“必须大搞造船工业，大宗造船，设立海上‘铁路’，以便今后若干年内，设立一支强健的海上战斗力量。”周恩来总理心中也有挥之不去的航母情结。1973年10月25日，周恩来总理在会见外宾时感触地说谈：“咱们南沙、西沙被南越占领，莫得航空母舰，咱们不可让中国的舟师再去拼刺刀。我搞了一辈子军事、政事，于今莫得看到中国的航母。看不到航空母舰，我是不欢喜的啊!”耐久以来，我国舟师往届指挥对航母的发展关注有加。首任舟师司令员萧劲光大将曾撰文指出，中国舟师需要航空母舰：一个船队在远海步履，莫得航空母舰就莫得制空权，莫得制空权就莫得远海作战的胜仗和保证。
1974年的对南越海战中，本人4艘艇的总吨位，还不足越军的1艘!而且越方普遍装备火控系统，本人舰艇则基本上照旧东谈主力操作，两边实力对比之悬殊是可想而知的。其时军委副主席叶剑英曾经准备在必要的时候派飞机去，但由于海面上空泛复古平台，派遣的飞机只可进行十几分钟的侦察，压根没身手进行对舟师的战斗支持。为了改变舟师装备过于落伍的气象，70年代末，中国曾与英国进行了斗殴，谋求取得航母计划的外部复古。这是一个重大的计划，波及舟师水面舰队当代化的方方面面，现在已知的音讯是但愿有一个1.5～1.8万吨级的航母编队，主要用于反潜，其后因为种种原因，最终否决了英国对华军事援助的计划。
1985年，我国终于从澳大利亚手里买来了“墨尔本”号航母，澳大利亚在交船之前一经把重要的蒸汽弹射器、导航雷达等诱导拆除，我国得到的只是是一个伤疤累累的船壳，连自身能源也莫得，惟一可以模仿的即是它的斜向跑谈船面以及当代航母的构造。1986年，时任中央军委副主席的刘华清建议：“航母总要造的，到2000年航母总要斟酌；发展航母，可以先不提上型号，而先搞预研。”1987年，舟师入辖下手实施为航空母舰西宾诱导东谈主员的“舰长工程”，从舟师航空兵选拔优秀年青遨游员，送到水面舰艇学院学习舰艇诱导专科，经过系统陶冶后，再分派到遣散舰和护卫舰担任实习舰长或副舰长。1988年的南沙海战中，由于我军飞机只可从距永暑礁有1000多千米的海南岛某机场升起，其作战半径彰着不足的问题再次激勉了建造航母的热心。1993年3月14日，北海舰队政委张海云在政协会议上初次清楚，舟师正在研究设计航空母舰，但还莫得插足建造阶段。90年代初，苏联瓦解后，中国曾试图向乌克兰和俄罗斯购买航空母舰。不外，临了由于价钱太高，以及其他原因，购买计划又莫得结束。
据悉，中国将在近期先建造两艘航空母舰，预算200亿东谈主民币，前期工程早于1996年运行。预计中国要建造的航空母舰可能是四五万吨级操纵的中型航空母舰，以搭载两个中队24架战机及相应配套的保险飞机为标准。1998年，我国从乌克兰采购的“瓦良格”号航母真谛愈加重要，这个行动可以视为中国决心得回航母的一个重要决策。除支付一笔用度外；中国遴荐了一些策略并付诸大宗奋发才得回这艘航母。“瓦良格”号是一艘设计相对先进的航母，其姊妹航母仍在现役，况兼这艘航母还具有再次使用的后劲。2006年10月25日，国防科工委副主任、国度航天局局长孙来燕曾暗示，中国将缓缓具备建造航空母舰的身手，关联部门将概述各方面因素，认真研究和斟酌关联问题。2008年9月初，《解放军报》刊登了一篇报谈称，“舟师大连舰艇学院对接管的首批50名遨游学员进行了入学陶冶”，他们要完成的科目是舰载机遨游。英国《简氏防务周刊》将此解读为“中国航母遨游员培训班开学”。
或将研制2艘中型惯例能源航母
《简氏防务周刊》认为：中国实施航母研制项目的主要原因在于，惟有先得回制空权，才能夺取制海权。这一现实是中国对发展航母委用厚望的根源所在。异日的中国航母很可能将是一艘中国自行建造的中型航母。根据海外媒体的推测，中国异日航母满载排水量应在4～5万吨操纵，因为过小的航母并不会对中国舟师的远洋作战及冲突岛链的身手有大的普及，且在舰载机型号的取舍和配置上有繁重。而5万吨以上的大型航母对于中国来说在手艺风险、经济压力和政事风险等方面都过大。新式航母在遨游船面的布局上可能遴荐斜段角度较小的斜直两段式遨游船面，这与俄制航母相似，可裁汰建造难度，且与好意思制航母比更有益于飞机起降。俄国在未完工的乌里扬诺夫斯克级航母上一经搞定了弹射器的手艺问题，如果能得到俄方手艺复古，再加上国内以前的预研，中国异日航母就可以装置2部蒸汽弹射器。相对于滑跃方式使舰载机能够充分融会其战斗力。且在航母数量不大(第一批可能为2艘)，载机数适中的情况下，因能搭栽千般特种功能的固定翼飞机而使其有较大的多用途作战身手。在能源系统配置上，中国异日航母很可能遴荐国产大功率蒸汽轮机决策，核能源的手艺风险和造价过高(如戴高乐级)，且目前中国舟师的计谋需求也不需要航母领有无限能源。燃气轮机和柴油机在5万吨操纵的作军舰艇上还未见应用的前例。蒸汽轮机在好意思俄法航母上一经有绝顶老练的应用，国内的筹商手艺储备也较为充分。在大功率蒸汽轮机的推动下，中国异日航母的最大航速应能超过30节，因为中国舟师一向有详细高速飘荡的传统。在舰载装备方面，选用费力三坐标雷达配以完善的舰队自动化诱导系统即可，无需装置多功能相控阵雷达，武器装备上可能装置3～4座中国国产7管近程防空系统，加装费力防空导弹，反潜装备俄制RBU-6000型深弹。最重要的是舰载机的取舍和搭配方面，主力作战飞机很可能为引进的苏-33改装型，也有可能取舍自研舰载战斗机(歼-10舰载型)。反潜直升机可能选用俄制卡-28。中国异日航母的载机数可能为40架操纵，具体配置：固定翼舰载战斗机28～30架，反潜直升机6～8架，预警机2～3架。据报谈，中国将在2015年前先建造两艘中型惯例能源航母，排水量约在5万吨。同期中国还计划改装购进的“瓦良格”号，用它来进行舰载遨游西宾。本年5月出书的加拿大《汉和防务挑剔》月刊暗示，中国已启动航母东谈主员西宾工程，西宾中心可能设在辽宁省葫芦岛。文章称，跟着中国第一架歼-15舰载战斗机样机的制造完成，中国一定会为舟师设立试飞基地，如类似乌克兰NITKA那样的舟师舰载战斗机试飞中心。报谈暗示，中国的舟师遨游员西宾中心、舰载战斗机试飞中心最有可能设在辽宁葫芦岛地区。国防部新闻发言东谈主耿雁生大校7月27日在北京告示，中国目前正利用一艘废旧的航空母舰平台进行改造，用于科研考验和西宾。这艘原名为“瓦良格”号的废旧航母平台在完成改造后，将成为中国舟师的一艘考验和西宾舰。