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勾引 英文
2021年4月24日，普洱学院机关第七支部党员同道参不雅了民族合营誓词碑，70年前，在普洱专区第一届兄弟民族代表会议上，26个民族的部分头东谈主代表及党政军代表47东谈主，用傣、拉祜、汉晓示写签名，镖牛，喝咒水都发誓，合营一心随着共产党走的故事百里挑一在目。机关第七支部党员同道林永，用我方对民族合营研究的着力，给党员们上了一节纯真的党课。
附：生命的誓词不灭的丰碑
林永
2011年是普洱“民族合营誓词碑”建碑60周年。60年来, 盟誓过甚民族合营的有关话语不仅是历史记忆, 它已成为边陲各族东谈主民的情谊依附、精神力量、文化传统和共同追求, 更是普洱各民族贵重的场地性常识和共同的精神金钱。回溯“民族合营誓词碑”的建碑历史, 梳理其研究近况, 深入接洽其在颐养边陲民族地区的合营、壮健方面的价值征引, 无疑具有十分膺惩的现实兴味。
一、普洱“民族合营誓词碑”建碑历史回溯
普洱是故国西南方陲的一个多民族聚居区, 这里“一市连三国, 一江通五邻”, 是中国着名的“普洱茶”原产地。在这块奥密、富庶的红地皮上, 生在世哈尼、彝、傣、拉祜、佤、布朗、基诺、回、瑶、傈僳、白、苗、壮、汉等14个世住户族。历史上普洱各兄弟民族在普洱这块热土上养殖孳生, 创造了丰赡的民族地域文化。
解放初期, 由于持久封建割据, 各民族经济社会发展极不屈衡, 加之历史上各统治阶层的压迫克扣, 各民族之间, 非常是少数民族与汉族、少数民族中较先进民族和山区民族的隔膜很深, 民族的里面部落之间也有复杂的矛盾突破。
1950年10月1日是新中国成立后的第一个国庆节。为了让宇宙各民族感受故国行家庭的温文, 通顺民族关联, 中央决定从各民族中遴派代表构成代表团, 赴北京参加国庆不雅礼行为。在遴派代表的问题上, 云南非常是普洱专区 (包括当今的普洱市、西双版纳州和临沧市的沧源县) 受到了中央和西南局的非常好奇。在宇宙组织的41个民族158名代表中, 有53名来自云南, 占了1/3, 而普洱专区的代表就达34东谈主。中共云南省委把组织少数民族赴京不雅礼看成贯彻施行党的民族合营战略的一项膺惩职责, 开展了渊博细密的宣传动职职责。一方面, 由于刚解放, 各少数民族对党的方针战略还不了解, 国民党残部力量还聚拢在边境一带, 诽谤龙套;另一方面, 持久的封建统治者形成的民族隔膜还未淹没, 许多民族表层东谈主士心存疑虑, 不敢离开我方统治的场地。
澜沧县竹塘戋戋长龚国清和刘有兴去作念地处中缅边境的西盟邦箐佤族头东谈主拉勐的职责时, 拉勐怀疑政府是用非常制胜之计所有他, 便以佤族东谈主不出远门为由远离。龚国清和刘有兴屡次上门开导, 拉勐才松口说:“要我去不错, 但要搭理3个条目:一是刘有兴要跟随扫数去;二是龚国清要用我方的一个女儿看成东谈主质典质;三是时辰最多4个月, 还要1 000斤盐巴、100件土布。”尽管那时佤族地区还盛行猎东谈主头祭祀的习俗, 用女儿作主谈主质相当危机, 但龚国清为了完成好党交给的任务, 如故搭理了拉勐的条目。这么, 拉勐终于搭理到北京参加国庆不雅礼。 (恰是有了这么一位佤族头东谈主的进京不雅礼, 才有了其后以佤族传统习俗喝咒水及剽牛庆典。)经过反复宣传动员, 总算有部分东谈主被劝服走削发门, 走出深山。但还有少数头东谈主我方不敢去, 而是派我方的子女、支属或至好去。这么, 在赴京代表中, 由子代父的有6东谈主, 由侄代叔、伯的2东谈主, 由弟代兄的1东谈主, 由至好代表的1东谈主。
从1950年8月运调整员至9月30日普洱专区的代表才赶到北京。代表们在京时间, 毛主席曾4次接见普洱专区各民族代表, 并送给每东谈主礼物。10月28日, 代表们离开北京, 绕谈到天津、南京、上海、武汉、重庆、昆明等地参不雅, 加深了对伟大故国的剖释, 真切感受到了新中国的温文, 愈加信赖共产党和东谈主民政府。
1950年12月26日, 赴京不雅礼的各民族代表回到普洱。趁不雅礼团复返之际, 为进一步淹没民族隔膜, 增强民族合营, 发展坐蓐, 合营对敌, 平安国防, 应时地召开一次全区性兄弟民族代表会议, 共商民族合营开辟边陲的大计, 就成为各族东谈主人心系的头等大事。1950年12月27日, 在中共普洱地委疏导下, 举行了“普洱区第一届兄弟民族代表会”。那时, 全区有15个县26个民族代表300余东谈主出席, 其中包括到北京不雅礼回归的代表。会议终末一天, 也即是1951年元旦, 在宁洱红场召开千东谈主大会, 按照佤族传统习俗, 各民族代表歃血为盟、剽牛盟誓, 建立了新中国第一块“民族合营誓词碑”。
“咱们二十六种民族的代表, 代表全普洱区各族本家, 慎重于此举行了剽牛, 喝了咒水。从此咱们一心一德, 合营到底, 在中国共产党的疏导下, 誓为开辟对等、解放、幸福的行家庭而爽朗。此誓。”
从此, 合营一心跟党走, 同甘共苦永相济。60年来, 盟誓过甚民族合营的有关话语不仅是历史记忆, 它已成为边陲各族东谈主民的情谊依附、精神力量、文化传统和共同追求, 更是普洱各民族贵重的场地性常识和共同的精神金钱。誓词不灭, 齐心永结, 普洱各族兄弟紧密合营, 为社会和谐、国度和谐、边陲安全作念出了巨大孝顺, 书写了多民族国度民族合营非常的新篇章。
普洱“民族合营誓词碑”是新中国的民族合营第一碑, 是新中国成立初期云南方疆各少数民族, 尤其是跨境民族无极的国度意志和公民不雅念迟缓透露建树的历史性标志。它不仅是云南方疆各民族合营非常的美丽, 亦然宇宙各民族大合营的缩影、写真和见证, 更是中国共产党疏导下新式和谐民族关联建构的得胜案例。
普洱“民族合营誓词碑”于2006年6月10日, 被国务院公布为第6批“宇宙重心文物保护单元”, 同庚8月17日被国度民委定名为首批“宇宙民族合营非常栽种基地”。 (第一批宇宙共27个, 云南仅普洱“民族合营誓词碑”入选) 。
二、普洱“民族合营誓词碑”建碑60年研究气象
(一) 期刊、报纸对“民族合营誓词碑”的研究报谈
对“民族合营誓词碑”进行系统研究最早确当是普洱市文假名东谈主黄桂枢先生。黄先生 (已退休) 原是普洱市文物解决所长处、研究员, 他曾在上世纪90年代初期就对普洱“民族合营誓词碑”进行了系统的考据研究, 并在《内蒙古社会科学》1992年第2期和《民族研究》1994年第6期上永别发表了《云南的“民族合营誓词碑”》《论云南“民族合营誓词碑”》, 他是国内系统研究、发掘此碑的第一东谈主。《论云南“民族合营誓词碑”》一文共分为6个部分, 即:普洱 “民族合营誓词碑”的碑刻笔墨内容、普洱 “民族合营誓词碑”建碑历史布景、普洱民族代表会议开会立碑史实、普洱“民族合营誓词碑”民族族别及签名考据、“民族合营誓词碑”的历史价值、“民族合营誓词碑”的现实兴味。值得指出的是, 当年建碑时乃开国之初, 国度未进行民族识别职责, 碑上签名的48位代表共26种民族, 经黄桂枢先生一一考据实为13种民族, 即:傣族、佤族、彝族、拉祜族、哈尼族、回族、白族、景颇族、布朗族、汉族、基诺族、瑶族、傈僳族。碑文是用中文、傣文、拉祜文镌刻。同期, 文章系统总结了建碑的现实兴味, 经梳理不错归纳为四点:1、宣传了党的民族战略, 增强了故国不雅念, 设立了爱国念念想, 淹没了民族隔膜;2、它具有一种立异的感召力、凝结力, 它能唤起边陲各族东谈主民, 为加强民族合营, 一心跟党, 颐养故国疆域竣工, 为平安和开辟故国边陲;3、它是进行传统栽种、爱国主义栽种、民族合营栽种的最佳讲义;4、它是党的民族战略在边陲民族地区赢得伟大历史性告捷的物证, 是各民族大合营的美丽, 是老前辈们留住的贵重精神金钱。
2001年1月3日《念念茅报 (普洱版) 》第5至8版, 登载了“民族合营都奋进, 欢歌笑语迎新年, 普洱宽绰顾虑《民族合营誓词碑》建碑50周年”和《站在历史丰碑下的念念考》的本刊记者褒贬文章。同期, 在第8版还用整版刊登了庆祝行为的图片及由黄天林填词、黄玉林作曲的歌曲《丰碑颂》。
由云南省民族事务委员会垄断、垄断的《当天民族》是云南民族职责阵线的膺惩公论阵脚和独一的专科期刊, 是向社会各界宣传民族职责, 展示云南省少数民族和民族地区细密风貌的膺惩窗口, 在云南民族职责中阐扬着不成替代的公论宣传监督作用。该刊对普洱“民族合营誓词碑”的先容颇多。2001年第1期有陈立萍的《当年, 咱们盟誓立碑……》, 文中追述了当年立碑的历史布景, 并配有十分疏淡的“普洱区第一届兄弟民族代表会议整体代表照相”图片。对建碑50周年庆典进行记叙, 对当年立碑签名者进行了跟踪报谈, 2000年前卫有召存信、马朝珍、张翰臣、方有富、肖子生、白开福、罗恒富、李万学、唐登岷等东谈主健在。作者采访了其中的召存信、唐登岷、李万学, 追思了拉勐 (立碑剽牛者) 和李保 (1951年5月被盘踞境番邦民党军残部生坑于缅甸营盘, 为西盟的解放业绩献出了贵重的生命) 。2003年第11期和2005年第6期永别刊载有白仲才的《方有富:盟誓今生》和丹业的《合营誓词碑犹在 茶韵洒向彩云——普洱哈尼族彝族自治县喜迎20周年华诞》。文中采访的方有富老东谈主是当年建碑签名东谈主中身段最佳的一位 (注:笔者曾于2009年12月28日在民族团园内采访过方有富老东谈主;2011年4月6日, 建碑60周年, 在宁洱茶源广场第2次采访方有富老东谈主, 并与他合影眷恋;2011年4月22日, 念念茅师范高级专科学校举办顾虑“普洱民族合营誓词碑”建碑60周年“誓词不灭 齐心永结”——“普洱民族合营学术文化栽种年”启动庆典的民族合营歌舞晚会上, 笔者再次接待和采访方有富佳耦两位老东谈主) 。2005年第6期载有贺薇、前勇的《让丰碑精神永远明示后东谈主》。文中简要回顾了国庆不雅礼及盟誓立碑的历程, 配有4幅图片, 其中有2幅是原云南省民委主任格桑顿珠看望当年盟誓署名的方有富老东谈主, 先容了民族合营园的文史成列馆及连年各地前来参不雅民族合营园的东谈主数情况。
由云南省档案局、云南省档案馆、云南省档案学会垄断的《云南档案》, 其刊物内容涵盖档案职责的战略规定、档案解决创新、档案东谈主的期间风仪, 回顾云南尘封的历史, 展现云南瑰奇艳丽的东谈主文山水, 是档案、文史职责者的良师辛苦。该刊于2004第5期刊载了肖建红、吴明惠的《不灭的丰碑——记民族合营誓词碑》。文中回顾了当年盟誓立碑历史经由, 记叙了1990年12月27日, 中共念念茅地委、念念茅地区行政公署把每年的元月1日定为全区“民族合营行为日”。2010年第6期刊载了沙平的《雄碑屹立话当年——普洱民族合营誓词碑立碑佳话》。文均分为三个部分。第一部分回忆了当年动员各族代表进京的艰辛历程;第二部分记叙了赴京不雅礼的经由;第三部分回顾了代表们回到普洱专区盟誓立碑的佳话, 非常记录了拉勐剽牛时的咒语:
伦理小说网“咱们的山神主哟, 生活在这里的各个民族, 都是从司岗里走出, 像根和根连贯串的青竹绿树, 像兄弟姐妹相似情同昆仲。今天, 有共产党毛主席指路, 咱们要合营一心, 叫河改谈, 地面换主, 毛色好的黄牛, 长角膘肥的水牛, 咱们剽你卜佳兆, 永远跟党走, 刀山火海不回头!”
《中国民族报》2005年5月24日初版登载了杨林兴的《誓词:用生命来承诺》, 文章分为四个部分:一、为动员佤族头东谈主赴京不雅礼, 区长留住女儿作主谈主质;二、毛主席4次接见普洱专区各民族代表, 并送给每东谈主礼物;三、剽牛喝咒水缔盟誓, 48位代表立碑签名;四、信守誓词, 代表们付出了热血与生命。文中统计, 1950年至1952年的剿匪战役中, 各族干部寰球撑持普洱边防区东谈主民解放军戎行, 大胆作战达250余次, 歼灭境表里残匪36股, 共1万多东谈主, 为故国西南方陲的国防壮健作念出了紧要孝顺。
《中华儿女》2008年第7期刊载了鱼波, 张勤《民族合营誓词碑:合营的见证 爱国的紧记》, 文章见证了民族合营誓词碑建碑的恢宏历史, 阐扬了民族合营誓词碑是云南民族职责的缩影。《百年潮》2009年第12期刊载了卓东谈主政的《由押东谈主质到建民族合营碑——记1950年云南民族代表团国庆不雅礼》, 文章从三个方面伸开敷陈:一、半信半疑赴北京;二、碰杯共饮齐心酒;三、把“咒语”刻在石碑上。文章详备地叙述了国庆不雅礼、盟誓立碑的全经由, 非常求教了署名立碑东谈主中的岩火龙、李保、扎丕三东谈主绳锯木断大胆就义的豪举。
由中共普洱市委宣传部垄断, 普洱市延安精神研究会垄断的《普洱延安精神研究》2010年第4期刊载有《普洱民族合营碑誓词撰稿东谈主——叠加》。叠加 (1909—1999) , 普洱市念念茅区念念茅镇南正街东谈主, 是普洱籍中国“左联” 诗东谈主。他1925年考入昆明省立第一中学, 1927年加入共青团, 1928年转入中国共产党。1935年11月, 党组织喜悦他赴日本, 留学东京大学。1937年归国, 1939年当选为宇宙文艺界抗战救国诗会昆明分会理事。1947年任中共地下党疏导的《新云南周刊》社副社长。1949年党组织派叠加回念念茅游击区职责, 曾任六顺县长, 兼任念念 (茅) 六 (顺) 两县军政民联主席。1950年12月普洱专区第一届兄弟民族代表会议在普洱 (今宁洱) 召开, 决定设立普洱“民族合营誓词碑”, 以示边陲各民族世代友好合营。会议时间, 按照时任中共念念茅地委第一任秘书张华俊的安排, 由叠加草拟民族合营誓词。誓词碑文全长110字 (不含签名) , 包含三层含义:第一、普洱民族合营的中枢是“中国共产党”;第二、普洱民族合营的圭臬是“一心一德, 合营到底”;第三、普洱民族合营的指标是“誓为开辟对等解放幸福的行家庭而爽朗”。
《云南民族》2011第1期刊载了普洱市文物解决所研究员、原长处, 云南省民族学会学术商议委员黄桂枢先生的《六十年前普洱“民族合营誓词碑”考释》, 全文分为共6个部分:一、普洱“民族合营誓词碑”的碑刻笔墨内容;二、普洱“民族合营誓词碑”建碑历史布景;三、普洱区民族代表会议开会立碑史实;四、普洱“民族合营誓词碑”民族族别及签名考据;五、“民族合营誓词碑”的历史价值;六、“民族合营誓词碑”的深远兴味。
由中共普洱市委垄断, 普洱市社科联经办的《普洱论坛》, 2011年第1期刊载了“普洱延安精神研究会”副会长刘志强撰写的《谱写民族合营非常的新篇章——普洱民族合营誓词碑建碑六十周年礼赞》一文, 全文分为4个部分:一、中华英才的由来与招供;二、民族对等合营是处理民族关联的基本战略;三、民族区域自治是达成民族对等合营的基本轨制;四、发展是达成民族对等合营的根底蹊径。文均分析了普洱民族关联发展的历史及近况, 例举了许多普洱经济社会发展的有关数据, 充分敷陈了60年来普洱地区发生的历史性剧变及民族合营走过的光线历程, 并指出唯独“发展才是达成民族对等合营的根底蹊径”。
《念念茅师范高级专科学校学报》2011年第2期刊载了杜巍讲授的《誓词不灭 齐心永结——“普洱民族合营学术文化栽种年”简介》, 文均分为三个部分简要先容了“普洱民族合营学术文化栽种年”的行为布景、方针、行为内容、兴味。正如文指出其行为的兴味在于: (1) 旨在从学术的角度评释民族合营的要义, 以回溯历史的表情呈现国度招供的豪举, 以热忱的情感礼庆边陲安宁的得益, 以回顾民族互动进度中场地性常识表述, 寻找其中血浓于水的情谊依归表情, 寻求价值征引和兴味美丽。 (2) 旨在阐释普洱民族合营的传统看成文化资源的历史兴味, 总结普洱民族合营得胜案例的典型性、示范性的现不二价值, 探索、发现和总结西南方疆民族地区持久壮健的历史熏陶和他们对颐养国度和谐、疆域竣工、民族合营作念出的巨大孝顺。宣传普洱民族合营的贵重熏陶, 透露普洱民族合营的优秀传统。为进一步作念好新步地下的寰球职责, 推动社会解决创新, 开辟壮健有序、平正正义、幸福安宁的和谐社会, 颐养国度的久安长治而共同极力。 (3) 旨在阐扬栽种的力量, 积极推动党的民族表面、民族战略和国度的民族法律规定进讲义、进课堂、进头脑, 使民族合营、社会和谐的念念想扎根各族青少年心中, 确保各民族在党的疏导下, 同呼吸、共交运、心连心的传统世代相传, 平时开展民族合营宣宣道育, 加强马克念念主义民族表面研究, 培养民族职责主谈主才, 作出不懈的极力。
《云南日报》2011年2月25日第11版“文史哲”登载有黄桂枢先生的《“民族合营誓词碑”签名东谈主考据》一文, 文章分为3个部分:一、35位赴京不雅礼代表的族属及身份;二、“二十六种民族”考释;三、48位签名者考据。
2011年3月24日《普洱日报》(县区潮汛·宁洱版) 载有李源红的《六十华诞丰碑永驻 民族合营精神永存》, 文章分为4个部分:一、新中国民族合营和民族职责第一碑;二、建碑历史风浪涟漪, 以鲜血和生命捍卫誓词;三、各民族合营情切, 山高水长情相依;四、透露民族合营精神, 颐养边陲和调解谐。全文回顾了当年赴京不雅礼、盟誓立碑的历史场景, 追思了铮铮誓词下, 赴京代表傈僳族头东谈主李保、澜沧永安戋戋长李扎迫 (拉祜族) 、佤族代表岩火龙三东谈主临死不屈, 光荣葬送的不灭精神;总结了60年来宁洱县各族东谈主民在中国共产党的疏导下, 牢牢围绕开辟“文化宁洱, 风情茶乡, 普洱茶都”发展指标, 极力于于发展民族经济, 擢升全县各民族东谈主民的生流水平, 其综合实力显耀增强, 城镇化进度和基础才智开辟加快, 城乡边幅盖头换面。
2011年4月4日《普洱日报》副刊《经典普洱》第5版刊载有杨丽仙筹办的《不灭的丰碑 永远的顾虑》和《透露丰碑精神 谱写合营新篇——宽绰顾虑普洱民族合营誓词碑60周年》;第6-7版载有《镌刻在历史丰碑上的颂歌》以无数的笔墨记叙了48位签名代表的情况及部分代表的追思, 同期配发有16幅疏淡的图片。
2011年4月6日, 中共普洱市委、市东谈主民政府、云南省民族事务委员会垄断, 中共宁洱哈尼族彝族自治县委、中共宁洱哈尼族彝族自治县东谈主民政府、普洱市民族和宗教事务局经办的“普洱民族合营誓词碑”建碑60周年顾虑大会在宁洱县茶源广场宽绰举行。来自国度民委、省、市疏导及各界寰球上万东谈主参加了顾虑大会。会议刊行了中共宁洱哈尼族彝族自治县委、中共宁洱哈尼族彝族自治县东谈主民政府制作的“新中国民族合营誓词碑建碑60周年顾虑银币” (总刊行600枚) , 顾虑邮票1套12枚, 另有10幅宁洱图景与邮票相贯串, 把“新中国民族合营誓词碑建碑60周年”包围在整套邮票的中央。邮票以“中国结”为图案, 明示着普洱各兄弟民族的“解放、对等、合营和幸福”。
2011年4月22日《普洱日报·茶城学府》登载了《作念民族合营非常业绩的推动者》。文中概述了念念茅师范高级专科学校为宽绰庆祝中国共产党成立90周年暨“普洱民族合营誓词碑”建碑60周年, 学校开展“普洱民族合营学术文化栽种年”的启动庆典及民族合营歌舞晚会。报谈从主题、布景、初志、兴味、行为内容、学术撑持单元6个方面临行为作了全面先容。行为垄断单元杜巍讲授在行为决策里指出:举办“普洱民族合营学术文化栽种年”的方针:一是基于场地高校的发展和办学定位。念念茅师专看成一所生于斯、长于斯的场地高校, 对其自己的熏陶科研, 当有明确的定位, 那即是“有所为, 有所不为”, 深耕原土、隆起重心, 培育特色, 创造上风, 遴选区域化、各异化的策略, 安身普洱边陲民族地区场地文化多元的客不雅履行, 把挖掘、整理、研究、保护、透露民族文化看成科研职责的重心。二是场地高校办事场地的累赘担当。高校的办事, 也有许多事可作念。培养东谈主才是办事社会的根底蹊径;郁勃学术, 创造文化, 引颈社会亦然办事;把学术研究办事于原土的经济文化开辟, 是更为径直的办事, 促进民族合营, 颐养边陲壮健既是办事, 更是累赘。
2011年6月2日《普洱日报》报谈了黄萍采写的《李小平看望慰问普洱民族合营誓词碑签碑者马朝珍》。文中报谈了在建党90周年莅临之际, 5月31日下昼, 普洱市委副秘书、市长李小平, 市政府副市长魏艺红到普洱民族合营誓词碑签碑者之一的马朝珍家里看望慰问, 老东谈主还得志地唱起了《阿佤东谈主民唱新歌》等歌咏党、歌咏故国的歌曲。马朝珍是1951年在普洱民族合营誓词碑上署名的目下尚健在的6个见证者之一, 本年还是80多岁了。
(二) 已出书的文史贵寓整理气象
1、《民族合营的丰碑》
在文史贵寓方面, 最早对普洱“民族合营誓词碑”建碑史料进行系统整理出书的应是念念茅行署民族事务委员会编写的《民族合营的丰碑》 (云南民族出书社, 1992年7月第1版, 约14.5万字) 。该书为那时念念茅地区顾虑民族合营誓词碑建碑40周年的着力汇编, 书中配有原云南省老疏导普朝柱、和志强等11东谈主的题字, 像片10张, 其中一张为那时建在立碑签名的7位代表合影, 十分疏淡。书中约莫分为五个板块部分:第一部分为绪论;第二部分为疏导讲话、贺词及部分署名代表回忆;第四部分为普洱专区第一届兄弟民族代表会附录 (分为:专区首脑题词、会议主席团名单、开幕词、本届会议兄弟民族出席类别) 。书中收录有当年署名东谈主召存信、方有富、方仲伯、唐登岷、张礼峰、龚一匡、李晓春、肖子生、刘远东等东谈主撰写的回忆录, 从不同的角度回顾了40年普洱民族合营走过的不庸碌的艰辛历程。
2、《碑魂——民族合营誓词碑史料专辑》
《碑魂——民族合营誓词碑史料专辑》是一部由鲁国华和马静佳耦历经十余年煞费苦心征集整理的史料专辑。书中收有毛泽东主席题写的“中华东谈主民共和国各民族合营起来”的题字, 还收录了原云南省政协主席刘树生的题字。另收有58张极为荒僻且十分疏淡的图片。如:参加国庆节西南区各民族代表团过甚文工团与政府理睬委员会合影 (1950年10月) ;迎接西南中南各民族代表团合影 (1950年11月20日) ;傣族代表向毛主席献金伞;毛主席接见佤族代表拉勐;普洱区第一届兄弟民族代表会 (1950年12月31日) ;拉勐剽牛;普洱专区第一次民族代表会议配章。此外, 网罗到的32位赴京和署名代表正规像片。该书由自序、民族合营万岁——忆普洱《民族合营誓词碑》的建立 (唐登岷) 、奇碑简说 (分为:走出深山、刊石勒碑) 、史海钩千里 (分为:考据材料录;小传录;史料选登;参加国庆节各民族代表团名册;俸郁清条记选登;毛泽东、陈毅及代表们给俸郁清的题词选登) 。《碑魂》一书为里面贵寓, 准印号为念念内图 (2000) 第2号, 念念茅地质印刷厂印制。该书虽为里面贵寓, 却收录了无数疏淡的图片、传略、名册、签名、报纸影印件等历史贵寓, 对研究普洱民族合营具有十分膺惩的参考价值。
3、《民族合营誓词碑史料》
《民族合营誓词碑史料》一书, 是由中国东谈主民政事协商会议普洱哈尼族彝族自治县委员会编写 (云南东谈主民出书社, 2005年3月第1版) 。该书分为 “历史丰碑”;“心铸碑魂”;“丰碑永存”三部分和题字 (23幅) 、图片 (38张) 构成, 收录了59名作者的文稿83篇, 共32万字。作者中, 有亲自边陲民族合营职责的各级疏导干部和历史当事东谈主、见证东谈主, 有从事历史研究文物和史志职责者。他们从不同的角度和脉络, 详确地反馈了建碑历史布景和经过, 开展民族合营职责的渊博历程。该书还收录了党和国度疏导东谈主柔软民族职责的图片、题词贵寓和膺惩东谈主物事略以及建碑50多年来各级党政组织透露民族合营精神等方面的历史画面, 确切地展现了边陲各民族东谈主民以民族合营誓词为能源, 为民族地区的郁勃壮健而爽朗的壮丽篇章。该书是目下对民族合营誓词碑史料集结最为全面的一本史料专辑。原云南省政协主席刘树生在序一中指出:“这个民族合营誓词碑, 不错说在宇宙古今碑刻中, 是少有而独具特色的。因为, 它与云南方疆民族合营的紧要历史事件有关, 而具有特殊的历史性;建碑遴选了民族地区的民族体式, 而具有东谈主民性;碑文内容有新的期间特色, 而具有明显的立异性, 是党的民族战略在边陲赢得伟大告捷的标志, 是具有膺惩历史价值和爱国主义栽种价值的民族立异文物。”“民族合营誓词碑不仅是念念普区, 并且事实上是全省各族东谈主民用鲜血和汗水筑起的一座丰碑。”
(三) 体裁作品为题材下的“民族合营誓词碑”
1、《咱们的太阳》
由存体裁撰写的《咱们的太阳》(北京:东谈主民出书社, 2008.7) 求教了1953年前云南省念念普地区的少数民族寰球在党的疏导下走过的光线立异历程。庞大少数民族寰球为了共同的爽朗指标, 为了争取民族对等, 反对封建统治, 反对阶层压迫, 为了解零散后、愚昧和吃力, 放置了畴昔的矛盾和想法, 牢牢合营在中国共产党的周围, 以民族合营誓词碑的建立为标志, 前仆后继, 大胆好像, 积极投身于新民主主义立异大潮的许许多多可歌可泣的动东谈主故事。全书共35万余字, 融纪实性、体裁性为一体, 是一部历史教科书、爱国主义讲义、可读性较强的体裁作品。 (注:作者存体裁是一位上世纪50年代出身在云南省普洱市的哈尼族作者, 现任昆明市作者协会副主席, 昆明体裁院院长。1980年运转发表体裁作品, 已出书中长篇演义12部, 其作品《兽之谷》获第三届宇宙少数民族体裁奖, 《奥密的黑丛林》获第四届宇宙少数民族体裁奖, 1994年获正经文体裁奖;2006年获云南省赏赐的“四个一批”体裁艺术孝顺奖、“德艺双馨”奖。)
张永权在“洞穿历史涔涔的太阳——读长篇纪实体裁《咱们的太阳》” (中国作者网) 的褒贬中指出:《咱们的太阳》即是围绕那时念念普地面遴派晋京代表产生的犬牙相制, 以至是你死我活的蛮横矛盾, 在盛大的历史进度中, 浓墨重彩晋京代表归来后, 在各民族的代表大会上, 喝咒水、剽牛、盟誓、签名, 刻石立碑, 合营一心, 永远跟党走的这一紧要历史事件, 以历史的宏不雅确切把合手和充满心情的体裁描画相招引, 再现历史、回答历史, 关照现实, 面向异日, 揭示了“民族合营”这一洞穿历史涔涔、光照千年万载的永恒太阳, 是指引各族东谈主民保卫边陲、开辟边陲, 走向端淑非常、郁勃富强的力量泉源。
2、《从领主到公仆》
《从领主到公仆》(成都科技大学出书社, 1998年12月) 是由宇宙政协常委、西双版纳傣族自治州政协副主席、着名傣族作者征鹏创作的一部长篇纪实作品, 它以纪实体裁的手法, 描画了召存信同道从领主到公仆的活命。本书隆重描画召存信同道在中国共产党的疏导、栽种、培养下从领主到公仆渊博的调整经由, 讴歌了党的民族战略、统战战略的伟大告捷。召存信在当年赴京不雅礼中, 曾受到毛主席等中央疏导东谈主的亲切接见, 他和西双版纳末代“傣王”刀世勋一谈, 把美丽着封建领主权利的金伞献给了毛主席, 是普洱“民族合营誓词碑”上用傣语签名的第一东谈主。
3、《盟誓丰碑》
由原念念茅文联常务副主席、原《念念茅文艺》主编刘志强撰写的《盟誓丰碑》(云南民族出书社, 2000年12月) , 从盟誓建碑的紧要历史事件启程, 用体裁的体式和朴素的言语, 展现了那时犬牙相制的战役体式, 塑造了解放军战士, 民族职责队员以及各个少数民族新东谈主的私密形象, 区长付旭东、大夫张绣华、佤族后生岩贡、岩龙, 拉祜族后生扎努和头东谈主扎拉、拉勐等东谈主物, 个性明显, 形象明显, 涉笔成趣。他们为了故国的和谐, 为了民族的合营, 为了边陲镇静和民族非常, 再接再励, 流血葬送的奉献精神, 令东谈主感动, 催东谈主泪下。
(四) 影视剧对“民族合营誓词碑”的展示和演绎
1、民族歌舞剧《云海丰碑》
《云海丰碑》是由念念茅地区民族歌舞团创作的民族歌舞剧, 它以普洱民族合营誓词碑为历史布景, 艺术地再现了新中国成立的第一个春天, 东谈主民解放军干预阿佤山, 匡助少数民族淹没瘴疠饥馑, 制止民族间的械斗, 斥革了复旧数千年的佤族“砍东谈主头祭谷”陈规, 使各民族得到空前合营, 达成跨世纪飞跃的经由。此剧基于普洱“民族合营誓词碑”的史实, 进行艺术创作, 剧情弯曲重重, 情谊充沛, 跳舞编排丰富细密, 东谈主物形象水灵丰润, 剧作结构与流动的特色体现出较强的创新性。该剧于2001年9月参加宇宙第二届少数民族文艺会演, 一举荣获“创作、上演、舞好意思”三项国度金奖, 两个优秀演员奖和三个新东谈主奖, 中央电视台、《东谈主民日报》、《云南日报》、《中国文化报》、《光明日报》、《念念茅报》等中央、省、地膺惩新闻媒体作了有关报谈, 该剧主题好、构念念巧、特色浓、跳舞好意思, 在国内产生了较大影响, 扩大了念念茅的闻名度。《云海丰碑》是念念茅地区文艺史上舞台艺术获奖最高、最多的一个节目, 亦然云南省地州级专科文艺第一次获国度金奖, 为云南省争了光, 为念念茅地区作出了孝顺。
王其明主编的《念念茅年鉴2002》 (云南科技出书社, 2002) 收录了陈正华撰写的“舞剧《云海丰碑》在京荣获三项金奖”。
2、大型电视剧专题系列片《民族合营丰碑》
《民族合营丰碑》首映式于2005年8月16日在云南念念茅举行。大型电视剧专题系列片《民族合营丰碑》全长120分钟, 分《热血南疆》、《边陲风浪》、《盟誓铸碑》、《合营颂歌》、《束上起下》、《丰碑永存》6集。扫数拍摄历时10个月, 踪影遍及17个市州县, 行程1万多公里。
3、电视连气儿剧《金凤花开》
大型民族题材电视连气儿剧《金凤花开》, 求教白族密斯李金凤从一个发愤的赶马东谈主的女儿成长为新中国第一代民族职责者的故事, 全景式的展现了党的民族、宗教、统战战略和新式社会主义民族关联的建立经由, 态状了一幅新中国建立初期边陲各民族东谈主民随着共产党走, 开辟和谐家园的壮丽画卷。《金凤花开》再现了民族合营史、中央看望团、民族合营誓词碑。
(五) 其他对“民族合营誓词碑”有有利先容的文章
1、由云南省普洱市民族和宗教事务局编写的《普洱民族志》 (云南民族出书2009年6月第1版) , 在第九章第一节“民族职责” (第195～197页) 对“民族合营誓词碑”进行了有利记叙。
2、由武翠英、李建辉、郭正英主编的《和而不同——民族职责物象解读》 (民族出书社, 2009年12月第1版) , 是一本以物象即政事、文化、栽种、经济等各方面的要津词来解读新中国60年民族职责的文章, 由国度民委文化宣传司和《中国民族》杂志结伙编写, 在全心礼聘的诸多要津词的解读背后, 60年来新中国少数民族举世属方针非常和发展以纯真水灵且具有代表兴味的表情呈现出来。 书中就何如求教60年来少数民族发展历程的伟大故事, 何如确切客不雅地再现少数民族职责的非常历程, 何如描画少数民族、民族地区和民族文化天崩地裂的剧变, 何如向众东谈主阐释“和而不同、都心合力”处理民族问题的“中国模式”, 这本书作了创新性的探索。该书的第一个物象解读的开篇即是“民族合营誓词碑”。书中还附有2幅像片, 一幅是当年在民族合营誓词碑上签名的少数民族代表东谈主士方有富, 另一幅是“民族合营园”的全景图照。
3、为了深入总结作念好民族合营职责的熏陶, 推动云南民族合营非常业绩束缚上前发展, 由云南省民族事务委员会、云南省民族表面学会编写的《云南民族合营非常业绩光线历程 (1949—2009) 》 (云南民族出书社, 2009年7月第1版) , 收录了悔改中国成立以来在云南省委、省政府疏导下开展民族合营职责的回顾与总结。全书分为5个部分, 即:民族合营之花开遍彩云南、综述篇、专题篇、州市篇、下层篇。其中“民族合营之花开遍彩云南”有2幅民族合营誓词碑的像片, 综述篇中的《云南民族合营职责的实践与熏陶》第38页, 《新中国成立以来云南民族合营职责历程》第71页, 州市篇中的《厚爱贯彻落实党的民族战略 极力构建和谐民族关联》 (普洱市) 第286页, 均对“民族合营誓词碑”给以有利先容。
4、《中华东谈主民共和国文物图册云南分册》和《中华东谈主民共和国民族职责大事记》均已收录“民族合营誓词碑”。
(六) 网站论坛对“民族合营誓词碑”的先容
1、天都论坛2010年10月19日, 发布有“七律·云南民族合营顾虑碑”——“彩云南现国初定, 不雅礼头东谈主向北京。拉祜端杯歃鸡酒, 佤乡劲舞剽牛声。青山绿水天可鉴, 斗拱飞檐碑上名。定海神针民族谊, 心有灵犀一丝通一家情。”
2、海角社区2009年7月12日, 支云华发布有“今天《中国文化报》头版图文并茂发表我的《民族合营三名碑》”, 三碑指:唐蕃会盟碑、石城盟誓碑、民族合营誓词碑。
3、中共云南党史研究网发布有, “民族合营誓词碑”详备先容。
4、中国民族宗教网2004年4月9日, 发表有召存信口述, 阳少敏整理的《在民族合营誓词碑上签名的前后》。
5、中国作者网2010年3月17日, 发表由江明的采访国度民委文化宣传司司长武翠英的《从民族合营誓词碑到民族合营柱》。
6、中国共产党新闻网2009年9月11日《方有富:“民族合营碑永远在我心中”》。
7、普洱拼客网2010年10月22日, 发有《差点物化的国宝“普洱民族合营誓词碑”——记宁洱县政协委员、普洱民族合营誓词碑挽救储藏东谈主陈启富》。
其它如中国网、东谈主民网、新浪网、中国旅游网、云南党史研究网、云南民族网、普洱市东谈主民政府网、宁洱信息网等网站均对普洱“民族合营誓词碑”有有利先容。
三、结语
在十七届四中全会公报中胡锦涛总秘书指出:“作念好民族职责, 在新步地下把民族合营非常业绩连续推上前进, 对颐养和发展各族东谈主民根底利益、保持社会壮健、达成国度久安长治和中华英才伟大复兴具有紧要兴味。”新时期平安和发展社会主义民族关联, 加强各民族大合营的膺惩教唆原则是“三个离不开”念念想, 即“汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也互相离不开”。它高超地详尽了我国56个民族在持久历史发展中结成的喜忧与共的紧密关联, 辘集体现了各族东谈主民的共喜悦志和最大愿望。而普洱“民族合营誓词碑”的设立, 恰是对新时期“三个离不开”这一民族合营教唆原则的最有劲的历史见证。
回望丰碑, 普洱“民族合营誓词碑”已然走过60年的风雨历程, 普洱各兄弟民族在大混居、小聚居的散播形态下“和而不同”, 但正如费孝通先生所说的:“各好意思其好意思, 好意思东谈主之好意思, 好意思好意思与共, 天地大同。”从“和而不同”到“天地大同”, 普洱各兄弟民族在中国共产党的疏导下, 早已形成了唇齿相依、意惹情牵的紧密研究勾引 英文, 形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的纯真步地。